真靈歸原 復古修真
主講人 : 無極聖苑 真皇師兄
修體～探道～開靈～轉盤～悟道
1．※ 認識老祖 - 真皇師兄講課 ※
宇宙在鴻濛未闢，萬物未生之前，乃太空中一團混元之炁，由於不停旋轉生化，靈炁內聚而凝結為「混元規」，有一靈體內坐者，乃道家尊稱之『混元老祖』，其合陰陽為一體。「混元規」再化「天規」和「地規」：「天規」靈真凝結，化成靈體，道家尊為『昊天老祖』；「地規」也靈真凝結，化成靈體，道家尊為『鴻鈞老祖』。『混元老祖』操縱天地之靈體，而制天地之極乃宇宙至尊也。無極光天之『混元老祖』；無極大羅昊天之『昊天老祖』；無極大羅玄都之『鴻鈞老祖』，此三位尊稱為宇宙三太老祖。以上有部分參照崑崙仙宗之記載。
『昊天老祖』天元屬陽；『鴻鈞老祖』地元屬陰；『混元老祖』以一炁化『元王老祖』為水元屬炁，也是道元。宇宙有「天、地、水」及「陰、陽、炁」，而『混元老祖』再一炁化萬物，萬物依靠「天地水」、「陰陽炁」之培養，宇宙始有萬物的存在。之後『靈父』和『元母』也開始化萬靈：『靈父』發出化靈之陽炁；『元母』發出化靈之陰炁；陰陽二炁之混合而生化出萬靈 ( 其萬靈也包含禽靈和獸靈 ) 。自始至終『靈父』只有一位並無其他，而『靈母』自『元母』之後還有『王母』和『瑤池金母』共三位。現階段之靈絕大部分為『王母』和『瑤池金母』所化。而所化之靈，化在無極天者為無極天靈；化在太極中天者為中天靈；化在太極西天者為西天靈；化在太極南天者為南天靈；化在太極凡間者為太極普通靈。
當時的萬靈並無國界乃以部落自立教規，以「教」為國，蠻野生活。『混元老祖』再以一炁化『三清道祖』於大羅梵天。『三清道祖』掌理萬教，講道理，教道德，施以仁慈，用以正氣，教導其「教」與「教」之間的和平相處。時至今日，無論任何教派在傳道上均以道理、道德、行善事，做為立教之本。而『三清道祖』見到萬靈之野性，善惡不分，因萬靈包含有山禽野獸靈在內，均不明是非，實難訓平，因此再化下『五方五老君』於無極理天，治理萬靈，教導萬靈明辨是非，知恩報本。行善者有賞。包括經濟、日常生活；為惡者受罰等。如作惡多端者打落十八地獄；多為善事者賜得五方財。
再來談到宇宙和『三太老祖』。宇宙就是太空，是無界限的，在宇宙中有數千萬的星球，而我們所住的地球只是其中之一而已，其他外星球是否尚有人的存在實不得而知。無極天在宇宙中佔有很重要的部分，因為『宇宙三太老祖』以及『元王老祖』等至尊全在無極大羅。無極大羅是管理宇宙的總部，在三十六層天中第十層以上為無極天，第十九層天以上才是無極大羅。一般凡間人略有知者，僅至無極大羅梵天之無極『三清道祖』，至於無極大羅真天的道元『元王老祖』，凡間便很少有人聽過。萬靈圖中的宇宙核心：混元一炁主宰大羅，也就是主宰宇宙，宇宙核心便是無極大羅光天，也是無極『混元老祖』所在之天。無極大羅昊天也就是天元，為無極『昊天老祖』所在之天，而無極大羅玄都也就是地元，為無極『鴻鈞老祖』之所在天。
「龍華科期」乃每隔三千年為一期，無極天靈自無極天降下凡間投胎轉世為人，待修成炁體回歸無極天原位。然而「末劫」乃每隔二千年一次的凡間普通靈淘汰舊靈換新靈之劫。因此每隔六千年就會有一次「龍華科期」與「末劫」會合，就正如此次，太極第三期之「末劫」與無極第二期之「龍華科期」會合。雖然末劫是太極凡間之事，但如與無極之「龍華科期」會合，將威脅到從無極天下凡要赴「龍華科期」之無極天靈。希望各位身為無極天靈之道友均能慎重此事。
關於此次「龍華科期」，除上述諸位宇宙之至尊老祖降臨凡間，主辦此「龍華科期」外，尚有無極大羅真天之『無極天王』、『無極一炁天靈老祖』、『無極一炁地靈老祖』、『無極老母』、『無極王母』；無極慈元的『無極五母』，此五母即包含一『無極老母』、二『無極驪山老母』、三『無極瑤池金母』、四『無極九天母娘』、五『無極地母至尊』。再者有無極大羅梵天之『無極盤古帝王』、『無極三清道祖』、『無極東方木公大天尊』等。
本道場原本並無作為道場之打算，而乃因於民國丙子年 ( 民國八十五年 )，在本人要雕拜『無極混元老祖』金尊之時，要求老祖賜香灰以做金尊入神之用，當時，於要求老祖賜准三聖杯的過程中，大約求了一個多時辰，卻始終求無三聖杯，最後請示老祖，是否當老祖賜准雕拜金尊之後，如於往後有無極天靈要向老祖修者，必須准其前來共修，如此即得『老祖』賜三聖杯，而得雕拜『混元老祖』之金尊。時至戊寅年要蓋目前所住之屋舍時，略有將神廳設計得較為寬闊些，以備人多時之用，且凡無極天靈前來本道場參修者，一律不收取任何之費用。
再至庚辰年 ( 民國八十九年 )，『無極王母』及無極慈元之『無極五母』共選莊素真師姐為五母乩身，而得五母輪流降駕訓靈教修，並指示此神廳要做為道場之準備。更於辛巳年 ( 民國九十年 )，『老祖』再選鄭麗玲師姐為老祖乩身，供列位『老祖』及『元母』方便降駕指導，故有每星期二次的降駕指示及教道。再於辛巳年 ( 民國九十年 ) 年底『老祖』下旨，命本人講課，並且要盡在下所知而講，且於壬午年 ( 民國九十一年 ) 六月間又下旨，命本人將所講之課，印製成冊發行於社會。主要是企盼能早日喚醒，降落在凡間將近有三百萬之無極天靈，能得知「龍華科期」已屆之事，如不早日尋得回無極天之路，而修回無極天，因第三期之「末劫」也隨後就到，屆時即悔之莫及矣！
2．※ 龍華科期 - 真皇師兄講課 ※
於「龍華科期」在凡間之無極天靈，要修回無極天，首先要查明確認自己是否為無極天靈？再者，追求瞭解自己之靈是自何天而來？靈各有主，而自己之主又是何方神尊？對於以上如均不瞭解，就很難尋到回鄉之路。
在凡間歷史上，有形之科期乃三年一科，無形之「龍華科期」均為永生之靈，故要三千年為一期。「龍華科期」為宇宙最大的科期，要三千年才有一次，是非常重要的科期。因此無極各天都派有很多無極天靈下凡投胎轉世赴此科期。在這幾十年間，世界人口徒增數倍，就是這些靈投胎轉世為人所致。
「龍華科期」之修道法，就是真靈歸原之修道法。真靈在無極天領旨下凡投胎轉世，再借體修真修成炁體，以完成天命回歸原位。目前所看到之無極天靈及他天之靈，均只知尋修，而不知尋原，致使修的非常複雜，也修的非常痛苦。在此衷心企盼無極天靈早日尋得靈主，向主修。如尚尋不到主者也可向元修，所謂「元」乃指宇宙之元：無極混元老祖。天元：無極昊天老祖。地元：無極鴻鈞老祖。道元：無極元王老祖。希望所有之無極天靈，儘快尋著回無極之路，能得順利見到靈主，向主領得修道旨，修成炁體完成天命，回歸無極天原位。
隨著「龍華科期」已到而「三期末劫」也將屆，因此無極各天之靈都急著逼體修，可是體並不知該修或從何修起？致使患有「靈逼體」之病者遽增，也有修錯回鄉之路者，其靈更加急迫。此種靈逼體之病者稱為「靈光病」：男靈先毀其事業、敗其家產、使其子女忤逆、夫妻反目，甚至體患重病等；女靈則骨頭痠痛醫藥無效，或有其他各種之疾而醫藥無效者，如此可斷定百分之八十為無極天靈其靈逼體之病。患有此症者，必須趕緊尋修，經過「開喉」、「明禁」之後自能恢復健康，否則久而久之，等靈逼體之假病變成真病時，其後果將不堪設想。患有此「靈光病」者，除尋得應修之路而修，以安靈之心使靈不再逼體之外，別無他途。
再者，無極天靈另有一種為「累世因果病」，累世乃指現在以前二千年期間，無極天靈曾下凡投胎轉世為人與太極普通靈一起生活當中所結下之恩怨。因太極普通靈於末劫淘汰舊靈之前有清算累世因果報冤報仇之權利，於是普通靈便申請得報冤報仇之旨令，召下在無極天犯有冤親債主之無極天靈，下凡投胎轉世為人供其報冤報仇。目前凡間犯有此劫者為數眾多，一旦被冤親債主找上之無極天靈，其事業財產無一倖存，如不儘早化解則有家破人亡之慮。當察覺有日間睡覺，夜晚難眠之癥時，不要視為普通病，此種因果病多數是累世夫妻或男女間之私人恩怨。當然有此種「因果病」之無極天靈也帶有天命，只要尋修自能得到化解，待修成炁體完成天命，而回歸原位。
3．※ 何謂靈逼體 - 真皇師兄講課 ※
因著末劫將臨與科期已屆之故，凡間之無極天靈，絕大部分受著靈逼體之苦，卻尋不著回無極天之路而修者，仍繼續在困苦中受折磨。即使已經尋得修回無極天之路者，也都曾經歷過靈逼體的損害，或曾受過累世因果冤親債主之傷害，而留下無法立即化解之困境，造成體在修道與事業兩者並重的情形下不得用心而修。另外，受到嚴重損傷之體，藉由修而得回復穩定時，卻也只偏重於經濟而忽略修之重要，一心將事業擺在首要位置，若有閒餘再來修坐，如此豈不是要再引起第二次靈逼體之傷害嗎？第一次靈逼體是不知該修而無修，尚情有可原，第二次是明知該修而不修，再受到靈逼迫之禍就不應該。假使靈體不能合作一致，反而靈體鬥爭，就將永無寧日了。無極天靈是奉旨下凡投胎轉世，其目的只有一條，即是靈體一致修成炁體，完成天命回歸無極天覆旨，除此之外別無他途。
「體」乃靈轉世為人之肉體，「靈」乃肉體之「元神」也，若能以靈為主而體從之，將一切順利，如靈得不到安心自在，體豈有平靜安順之日。所以靈若無法得到體之修坐炁相助，自然會阻礙體之事業、經濟及健康，造成靈體兩敗俱傷的局面。其實修道並不會影響事業、經濟，千萬不要將【修】置於次要地位，使靈得不到安全感而恐慌逼體；只要時時將【修】擺在心中之首位，用心而修，使靈強靈壯，靈便有回無極天之信心，其自然就會助體順利。大家均有所知：有應該修而不知修者，亦有明知該修而不修者，只專注於經濟事業者，絕大部分都被靈逼到走投無路；也曾有被靈逼於困苦中才來向『老祖』認真修，而今得到平安順利者，千萬記住，靈安則體自安；靈勇則體自壯。
於「龍華科期」中，如已知自己是領旨下凡之無極天靈，乃身負著復古修圓之重大天命，不比一般太極普通靈，為不辜負各靈主之寄託與希望，就該認真修煉自己的能力，修成炁體，完成所該做之任務，回無極天繳旨。只要靈體一致，為完成天命、為回無極天而努力修坐，自有意想不到之順利。僅需要體配合靈而助靈勇，體若有所困難可隨時請真靈助體，此實乃有效又方便。假使能修得靈體配合，諸事求真靈相助，又何需他求？唯體有助靈之意、靈自有顧體之心。如果靈體無法合作，各自背道而行，靈得不到體坐炁助靈，則靈弱不安只有一味迫體，造成體被逼而事業失敗、家庭破裂、子女忤逆、身體不安，致使靈體雙方終將無希望可言。
4．※ 復古修圓 - 真皇師兄講課 ※
身為無極天靈之體，應該為負起靈體永生同在之責任而努力，因為無極天靈在無極天均有數千萬年之靈壽，此次奉天命領旨下凡投胎轉世為人而有體，體必須助靈完成二件重大之任務。首先需要依靠體修與靜坐，助靈強壯，使靈有能力完成復古修圓之天命。再者，是靈要借體修真，靈要修成炁體，便是以體之形為形，並需體不斷的靜坐，坐炁相助。養靈自小而大，助靈自大而壯，得靈體互助而修，雖是體先助靈，而待靈勇自能助體。靈體相助而合一修坐，慢慢將無定形之靈體，修坐成有定形之炁體。也就是肉體之形和炁體之形一模一樣，亦即肉體的我與炁體的我相同。然而炁體是年歲越多越勇，而肉體是年歲愈多愈老化。人生之前半段體強靈弱，以體為主，其三魂七魄都跟著肉體；當炁體漸漸強時，三魂七魄也慢慢移歸炁體，將肉體的我換成炁體的我，而依然是我。屆時其肉體只是外殼，待時機成熟便脫殼升天。換句話說，就是將要吃食物會生病之肉體的我，換成不用吃食物不會生病永生不滅之炁體的我。也就是我們完成復古修圓之天命後，吾主准我們真靈回歸原位之好日。
停止靜坐會引起再次的靈逼體，也就是第二次的靈逼體。在諸位師兄師姐之中，有部份曾經歷過初次的靈逼體之經驗。初次的靈逼體較為溫和慢慢的逼迫，此初期的「靈光病」只是靈逼體去問神或有神通之士，指點肉體能得知該修及其該修之原因和目的。當體進入修坐且修對該修之路，此迫體之「靈光病」自然解除而得平安。靈得體坐炁相助，使靈自小漸漸長大，而於靈成長的過程中，若體在靈尚未完全成熟時即停止靜坐，使靈陷於無限之痛苦而無法承受，又遇「末劫」在即，靈只有二條路可走：一是逃回主的身邊，避過此次的末劫；若其主不准，只有再回去逼體修，也將造成二度的靈逼體。此時的體也將面臨二條選擇：一是，如果靈逃回主的身邊，體就變成無靈之體，有體無靈豈能長期生存？假使靈再次逼體，其逼迫法就不像初次之溫和。因為初次是體不知要修而無修，尚情有可原。但第二次是體既知該修卻不修，其逼迫之程度自然與初次不同。如果靈長期的迫體，體將如何生活？靈體原是一致的，要是靈體不和則其心自亂；體是我，靈也是我，原本就只是一個我，硬要將其分為二個我，豈能做事？最好是體以靈為主，好好的修，修成炁體，使靈以體之形為形，配天地而永生同在。
5．※ 如何尋修 - 真皇師兄講課 ※
所謂「龍華科期」無極天靈之修道法，即是於每三千年一次的「龍華科期」期間，無極天靈下凡投胎轉世為人體，要修成炁體回無極天之修道法，與他教之修道法有諸多不同；為不誤及他天之靈修錯路，我們必須擇限以正確之無極天靈為我們之同修道友。此次下凡投胎轉世之無極天靈為數眾多，其量僅次於太極普通靈。
由於「龍華科期」每期相隔三千年，其修道法並無遺留下來，如無法再得到無極天神之指示，真不知該如何修回無極。而且「龍華科期」之修道法是有期限的，僅短短幾十年的時間，當「龍華科期」結束，世間所存之無極天靈也極少，屆時此無極天靈修道法也沒有存在之必要，故當科期結束之時其修道法也同時結束。我們無極天靈不比太極中天靈、西天靈或南天靈可以持續不斷的修。
目前凡間之無極天靈，絕大部分尚不知自己是無極天靈，有部份曾得神明或神通之士指示其為先天靈，但並不知先天靈即為無極天靈；無極天靈就是先天靈，只是用語之玄機不同而已。
現階段世間之無極天靈均居於困苦的處境，因其下凡時很簡單，路又多又廣，很容易就來到凡間投胎轉世為人；但現在要修回無極天時卻找不到路可以修回去。因此無極天靈之體只知要修卻不知該從何修起？所以有部分之無極天靈跟著他天之信徒修，而誤入他教，修錯他天之路。有很多無極天靈因無修而受靈逼體修，也有很多雖已在修，卻依然受靈所逼，甚至逼的比未修之前嚴重者，絕大部分是無極天靈走錯路修錯天之故。一旦體修錯路，靈將更加著急恐慌，所以更急切的逼迫體回頭，重尋對回無極天之正途，以免其永無回無極天之日。
6．※ 真靈歸原 - 真皇師兄講課 ※
為何靈體不能一致？其因乃是無極天靈於投胎轉世之時，頭頂被先天蓋所封住，使體完全忘記無極天之一切事物，所以體對於過去之一切全然不知，體在凡間出生後對無極並無任何印象，同時又與太極普通靈、西天靈、南天靈和中天靈混合在凡間為人，而跟著別天之靈競爭，追求物質，一心只為將來財富、地位或為後代子孫設想而努力，因此造成不知我是誰之情形。又有部分受到別教之宣揚，被引入別教，修錯天走錯路而失去回無極天之機會。更有部份抱著多行善事、多做功德，以備能得來世之福報等，乃全是因無極天靈之體不知自己是無極天靈，更不知無極天靈在「龍華科期」期間降來凡間投胎轉世之主要目的。此科期之原意就是考試之意，所以下凡投胎轉世為人，就是要應赴科期接受修考，考得回歸無極天覆旨。以上均為體不知其所以而冒然走錯路之原因。雖然靈對諸事均知，但因尚未得到體之坐炁相助，在此之前，靈很微弱而無法運作體或引導體，因此之故，靈很需要依靠體之靜坐炁相助，待靈大靈勇，靈體自能互相協助。而體要揭開先天蓋也得仰賴靜坐始可揭開。在靜坐一段時間後，如發現頭頂周圍會暈痛，此即為要揭開先天蓋之兆，而其揭開先天蓋之疼痛程度，個人有所不同，有些人會非常痛苦，而有些人則輕輕疼痛即可揭開。經過揭開先天蓋之後，便是於修道之途又邁進一大步。
接下來就是開八卦，也就是前述『無極元母』所指示之心門；假使心門未開，則聽課聽不進去、看書也看不入心，而所謂心門未開即是八卦未開。若體欲幫助自己開心門，就需如之前『鴻鈞老祖』所指示：當發現頭頂暈眩時，就是靈炁罩在頭上，此時需靜坐深呼吸，將下腹之氣調上胸前，再用意識將頭頂之靈炁召下於心胸，以此方法幫助自己開心門。將靈炁運入心中，使靈在心中佔有部分之地位，而能得有機會參與體之思想，若能如此持續為之，則其心中自有靈性及靈感，進而能達到靈體合一之狀態。再能不斷的靜坐修持，就漸漸接近脫胎換骨的地步，更進而達到修成炁體，使真靈歸原，也就是修回無極天之原位。
7．※ 無極天靈修道法 - 真皇師兄講課 ※
無極天靈要修回無極天之修道法，亦即「龍華科期」無極天靈修道法。由於太極凡間，並非無極天靈久居之地，不論是因科期而降落凡間，或因其他原因而降落凡間者，都必須在科期結束之前修成炁體，回歸無極天，否則將永遠失去回無極天之機會。而在要修之前，必須先查明自己是否確為無極天靈？及其主為何尊神聖？ 假使已查知自己確實為無極天靈，但尚不知其主為何尊神聖者，亦可向『元』修，待修至某一程度時，其主自然會前來相認。若能查知自己之主者，便可向在無極天之真主本尊修；因為所指定在無極天之真主本尊，就是派我們下凡之本尊。此尋修之過程確實帶給無極天靈相當之困難，但也唯有此途別無他法，這是無可避免的。
派遣我們無極天靈下凡之主，自然就是無極天之真主本尊，因為『無極天神』在凡間除所化之主廟以外，其他之神尊有可能僅是本尊指派其部下之神靈，入該神尊以代表本尊之神。如吾主派其部下入主之神尊，再派吾等下凡投胎轉世為人，吾也是主之部下，因此除主之主廟外，其餘主的神尊之神靈和我們之靈實屬平輩，也可以說是兄弟之靈；若向此神尊修將無作用。『老祖』一再交代：真靈必須要向真主修，否則就要向『元』修。
每一位無極天靈均是其主的一脈，在無極天各脈之主，都對其脈非常重視，並給予無上之寄望及無限之疼惜。企盼其脈能得順利修成炁體，完成復古修圓之天命，達到真靈歸原之目的。無極天靈並不知其主在無極天對其在凡間之脈的懷念與希望，盼其脈能得達成其所寄託，以免在復古修圓之時，其臉上無光。
因在凡間之無極天靈，絕大多數都不知自己為無極天靈，雖知要修，若無修就被靈逼體，即使有修而修錯路也受靈迫體之苦，以致其不知所措。於今社會得此現象者很多，其原因就是在修之前，未察明自己之靈是來自何天？而主是何神聖？若能全然明瞭，則要修對回鄉之路自然順利。再則，因目前正值「龍華科期」，所以在這段期間，無極天靈必須要依照「龍華科期」修道法而修才有作用。
曾有無極天靈受到神駕或神通之指點，云其為身負天命，而誤以為自己該設壇辦事救世，便逕自設壇辦事，卻辦到自己走投無路，因為身為無極天靈所領之天命，只有復古修圓之天命，絕對無領救世旨。「龍華科期」之期間，無極天靈所該做的，即為順利完成復古修圓之天命而努力修坐。
各位道友，若您尋不著何處可供請示自己是否為無極天靈者，可至屏東縣南州鄉南州火車站右對面之忠德堂，其主持領有點靈之天命，所言極為正確可信，因每日前往之信眾為數眾多，其講解太快，唯恐不及詳記，故有意前往請示者，請攜帶錄音機，將其內容錄回來慢慢聽，否則當回到家中便忘記其所言為何？假使其指示您為先天靈，或您的主為無極天神 ( 先天神 ) ，則表示您就是無極天靈。
8．※ 何謂帶天命 - 真皇師兄講課 ※
領天命下凡，即為靈向自己之主領旨下凡，而所謂領旨乃指領天命中所指定之任務。無極天靈除另有原因之外，絕大部分是為著「龍華科期」而奉旨下凡，就是領天命下凡投胎轉世為人，要完成天命，亦即要完成投胎前在無極天向『主』答應要做之任務。而靈經過投胎轉世之體，全然忘記下凡之前答應領旨下凡之事，更不知其所身負之天命。但靈很清楚，若不趕緊修、認真的修，恐來不及完成天命，而犯下逆旨之罪，將是非常之嚴重的。靈又恐逃不過末劫之來臨而被滅，故迫體修，然體受凡間之有形事物所引誘、牽絆，僅注重於有形事物，而渾然不知其所負之天命。靈急欲修成炁體，完成天命，回無極天覆旨，但得不到體之相助，終將無法達成。體竟以現實事物為重，不知助靈修成炁體永配天地之價值。靈乃體之原，無靈則無體，能得靈體一致而修，將得身入大羅。靈體不一致兩方都痛苦，以下舉例說明：一棵豆苗在栽種之前，答應主人等其大叢，將生產很多豆果讓主人收，待豆苗長成豆叢時卻不長豆果，因為是豆苗答應之事而豆叢不合作，最後竟被主人連根拔除，於此豆叢與豆苗同時被滅。
再者，關於無極天靈所領之天命有二種：一種為體之天命，一種為靈之天命。體之天命，除自身要認真修持之外，更要幫助其他之無極天靈修，如擔任道場之要職，或宣道講課，或受神駕借體為乩身辦事等要務，協助無極天靈修回無極天之重責大任。而靈所領之天命，為無形之天命，辦理無形之事，只要體能認真靜坐，坐炁助靈強壯，靈自能於無形界中執行天命。不論有形或無形之天命，都為了共同渡回更多之無極天靈而努力。各位同修，在『老祖』之爐下，都各有天命，各位也該為順利完成復古修圓之共同天命而努力。
各位同修，世上之無極天靈何其多？在數千萬無極天靈還尋無回鄉之路的同時，我們能得『無極至尊』，也就是『宇宙至尊』之列位老祖降臨於此，實屬何等之幸運與幸福！可惜於現今社會，能認識無極者甚少，再要認識列位『老祖』者更是微乎其微。如在台灣上百萬之無極天靈中，『老祖』所要渡者為大眾，而我們能得搶先拜見『老祖』，於『老祖』爐下修，此乃何等難得可貴之事！豈可不知珍惜而認真修呢？眾無極天靈於『老祖』爐下乃一律平等，絕無高低貧富之別，我們無極天靈在無極天是經過挑選的優秀之靈，領旨下凡為修成炁體，完成天命回無極天覆旨。在靈修期間，心要清、要靜，不亂想、或自高或自卑、或自騙或騙人，謙虛禮讓乃修道人之本份。
各位同修，我們大家對列位『老祖』均有著十二萬分之敬意，那是無庸置疑的，唯有一點需再給予加強：即是在『老祖』、『元母』或其他神尊降駕時，如有所指責、指正或交代之事項，應仔細傾聽，確實明瞭後再加以承諾改正，一旦答應改正就該確實嚴格執行改正之成果，否則就有欺騙神尊不敬之嫌，因為『老祖』之言等於就是口旨，不得不尊重。
9．※ 三期末劫 - 真皇師兄講課 ※
關於「三期末劫」與「龍華科期」在之前已有講過，唯因內容不足，受『元母』指示需再詳細講一遍做為內容的補充。所謂「三期末劫」是自後天 ( 即盤古開天後 ) 算起至今為第三期。盤古開天至今已將近六千年，而末劫乃每隔二千年一次，第一期為二千年代稱「紅陽期」、第二期為四千年代稱「青陽期」、此次為第三期六千年代稱「白陽期」。自後天至今是第三次的末劫，故稱做「三期末劫」。由末劫二字字面看來，可想而知，在末劫過後將是混沌初開，也就是重新開始。其實「末劫」是太極普通靈，淘汰舊靈換新靈之事，而同一時間又遇到第二次「龍華科期」，各天之靈也降落在凡間投胎轉世要修回各天，而加入在其中，如不好好修也有隨著普通靈被滅的可能。因此我們無極天靈極需要加強修壯自己的靈，才有能力帶體避開此末劫，並且仰賴列位『老祖』、『元母』及各靈之主幫助我們逃過此劫而回無極天。
然而在淘汰舊靈之前，訂有清算年，是為了顧及太極舊靈不受含冤未報而被滅，所以准其申請旨令去報冤報仇，導致禍及他天之靈，而我們無極天靈此次被申請調下凡間投胎轉世為人，受其報冤報仇者甚多，我們稱呼其為「累世冤親債主」，如遇上此事唯『老祖』可為之化解。太極普通靈必須每二千年淘汰舊靈換新靈一次的原因說明如下：在各天之中只有太極普通靈有輪迴轉世，一世陰靈為鬼、一世陽靈為人，如此不斷地投胎轉世，其靈也跟著不斷地變質。因為在做鬼時是鬼頭鬼腦不做好事，而轉世陽靈為人時是肉體好壞事全做，當他要從鬼轉世為人時，如果每次都帶來百分之二的鬼性，那麼轉世五十遍之後，人和鬼就都一樣了，因此這種舊靈就必須被淘汰。
各位師兄師姐，應該常在社會上或新聞中看到很多頭腦很好的人卻不做好事，如逆倫不孝的不道德行為、殺父弒母的罪惡事件等，都是前所未聞的，由此也可看出末劫已近。同時在末劫未到之前會有種種預兆災難發生，所以『老祖』一再交代我們每日要多念「真好」二字，可化解各種災難。
「龍華科期」乃每三千年一次，也是正靈 ( 神仙靈 ) 及邪靈 ( 山禽野獸靈 ) 還有妖靈、怪靈 ( 魚蝦水卒靈 ) 等，都知道能修煉得道的科期。所以各種靈紛紛走尋修煉的場所；而未修煉得人形之邪靈也在尋找可供修煉的人體，欲借體修煉成人形，一旦體被借用也就是肉體被佔去，那麼自己的靈也將失落。又早已修成人形之邪靈更在尋找能修成炁體之場所。連邪靈都在如此千辛萬苦中尋修，是因為他們知道不可錯過此次科期的機會，否則就逃不過末劫；就算能逃過末劫，也必須再等三千年才有修煉得道的機會。
這次是自後天以來第二次科期，也是六千年一遍「科期」與「末劫」結合的第一次，靈的損失將會非常嚴重。因為無極天靈和各天之靈齊降落凡間投胎轉世為人體，而靈需借肉體修成炁體好回各天，正巧遇到太極淘汰舊靈之劫，各天之靈必定要尋到各靈之主或者『老祖』的庇祐好好的修持，待修到靈強顧體，能帶體在『老祖』的庇護下避過此劫，以免受到末劫的災殃。
此次科期不比三千年前科期，修不歸原還可在太極輪迴轉世之幸運，其實無極天靈並不是不修，大部分是修錯歸原之路；不是不尋主，而是不知道自己的來源。坊間道場多為商業化，到處是陷阱，一不注意便失了金錢又誤身；目前所看到的道場，有些是掛著無極的招牌，而行太極之修道法；而供奉太極的金尊又部份為氣修道場，可見無極天靈尋修之苦。而我們是何等幸運，已經尋得『老祖』也就是科期之總主，豈能不努力修持？我們要回無極歸原已在眼前，只要努力修坐，就可避開末劫，回歸無極；因為當年我在主母宮時，曾請示過『元母』：無極天靈有幾成能得修回無極天？『元母』指示說有百分之五可回歸無極天，其餘大部分會因走錯路而消失在外教。由此可知我們的幸運了，能得見到『宇宙至尊：混元老祖』以及列位『老祖』和『元母』，並能在『老祖』爐下修是何等之幸！
在此要補充，無極天靈來自無極天，但經過投胎轉世為人體後，其肉體對無極天並無印象，為了要喚回對無極天的印象，並且引回無極天之電波，『老祖』一再交代我們要不斷的大聲唸【無極真好】，其可做為與無極的響應，也可表示我們對無極故鄉的思念。
10．※ 功、過、業、德 - 真皇師兄講課 ※
在修道的過程中，最重要的是，要能在正炁中帶著輕鬆愉快的心情來修，要有滿腹空闊的精神才能修得大道，並且還要能放得下所有的「前因後果」：不怨人、不恨人、不氣人、不傷人，自然就能心清，假使以上還有些放不下的話，那將是與修道背道而行，也是在損害自己的清修，同時更是製造未來之因果業障的根源。
我們應該貫徹「無極」正炁而來修道，絕對不講他人的是非。當我們一句話講出去是分為四種果回應回來，就是指『功、過、業、德』。以話語稱讚他人、鼓勵他人、或以說服力幫助他人，這些都是用話之德；反之，講話糟蹋他人、傷害他人、汙辱他人，那就是用話之業。總而言之，善意用言以德；惡意用言以業，希望大家盡量「善而言之」，這也是『老祖』所指示大家要多講好話，不講不雅之語的用意。「無極天靈」所患經濟的困難與身體的病痛，分為以下幾種：
＊ 於修道前所患得的稱為「靈光病」，也就是靈逼體要修，並不是真正的生病或歹運；針對「靈光病」所損傷的包括經濟、身體、家庭子女等，其逼迫法：有的是經濟慢慢流失導致破產；有的在身體方面則骨頭痠痛且醫藥無效；再有的是子女漸漸變壞，對父母不孝、不聽話等，這些都會在心理上造成種種壓力，且情況也會一年一年的加重，以上就是所謂的「靈光病」。但只要能進入修道的行列，而且修對自己該修的道路，那麼其所患的「靈光病」自然會消失而恢復正常了。
＊ 另有一種稱為「因果病」此乃是累世的冤親債主申請旨令，將您在無極天之靈調下凡間轉世為人，並受其報冤、報仇，因此性命、財產盡在其手中，這也是現階段社會上最難醫治化解之症；患有此「因果病」之症者，必定要與該冤親債主達成和解才可保住性命。
＊再有一種是對於在修的道友接受磨練而言，有應受磨練而磨練、或應受考試而磨練，這種磨練在修道的過程中是不可避免的，只有輕重之分，但只要明白這是接受測驗的磨練，不要恨天怨地，繼續認真修持，很快的就能通過考驗而過關；若是不明事理而恨天怨地、亂講是非，那麼就無法順利過關，而且必須再接受下一次的考試，如果再無法過關就永無機會了。以上是針對「龍華科期」而言，如果沒有「科期」就沒有「無極天靈」，也就沒有所謂的「靈逼體」等言詞了。
11．※ 長期接受考驗 - 真皇師兄講課 ※
關於『鴻鈞老祖』所指示，最近要接受考試乙事，相信大家都有聽到，由於這次的「考試」是一種「升級考試」，也算是一次的「抽考」。『老祖』是希望大家注意，不要失去了「升級」的機會，這種測驗是很久才有一次的，希望大家能有所瞭解。其實，修道之人是應該接受長期性考驗的，自入道門到得道登天的這段漫長歲月中，時時刻刻都在接受考驗，希望大家不要以為『老祖』沒講就沒在考試、或以為不會考到自己而有所鬆懈，因為這種階段性的考試也是以日常的考驗為基礎，如果日常考驗的表現不好，也是無法參加這種階段性的考試，而得到升級的機會。
在此提醒各位師兄姐，不要認為我們日常所講及所做所為『老祖』『元母』都會知道，那一定全是自己的「靈」在打小報告向『老祖』告狀，而對「靈」有所誤解；其實「靈」祂來自無極，擔心會損失在凡間，極需體的配合，助其能得修成炁體回歸無極，因此一旦當「靈」看到「體」有傷害修道的行為時，自然會稟告『老祖』，請『老祖』糾正體，以免傷害到修道而影響祂修回無極的希望。
各位也要知道，其實我們每人身邊平常都有二位護法在保護我們的安全，同時也是在監視我們的行為，因此我們每日所作所為及所講的話都已被紀錄在卷，企盼大家都能慎重為之。
列位師兄師姐們，對於目前本班每人各有天命之事，應該要有所瞭解，各位所身負的天命可能均較早到臨，因之前『老祖』曾指示，本道場未來四五年內將增加到五百位以上之道友，而協助將此五百位以上之同修帶回無極天便是我們所共負的天命。當然在此之前，我們必須先充實自己以作準備，因為屆時各位師兄師姐將成為被請教的對象，而被問及的項目更是包羅萬象，自然我們所應學的內容也得包羅萬象。時機未到之前就該將我們不瞭解的項目提出來，共同研究、探討以求得真理。
在修道過程中，應該是先學道而後修，故「學道」、「修道」、「靜坐」三者是齊等重要。「學」就是學問，對於自己不瞭解之處，要向他人詢問；自己有所學的也要被人所問，所以我們要先請教別人來準備被人請教。「修」就是要修持，即做為人的行為要有修養，言行舉止要謙諒有禮，學成神仙之風範，受人人所尊敬，這就是修。「靜坐」是體要坐炁助靈的一項長期性工作，因「靈」需要借體打坐生炁助靈強，靈強才助體壯；靈強體壯之時才能「靈體合一」完成天命，即修成炁體回歸無極。
12．※ 修口、修心、修氣 - 真皇師兄講課 ※
今天所要講的是修口、修心和修氣，此三者之中以「口」最容易失察而造業。俗語說：「是非皆因多開口」以及「言多必失」等，都是多言少想所造成不必要的是非。講話應該先經過思考，計算得失成敗後再講出來。「講話」雖然是很簡單的一件事，但是若講出壞話來，其殺傷力卻足以害死人，造成很多的業障；當然相反地，講好話也能救很多人，幫助家庭、鄰里、社會，像是替人化解糾紛，使社會祥和等不少功德。講話時絕對不要批評別人或傷害到別人，因為傷害別人就是傷害自己。常用惡言會影響家庭，對下一代的教育有不良的後果；常用善言照顧別人、鼓勵別人，會受到人人所尊敬，為人人所看重。藉由言詞以提升自己的人格，因別人要認定你的優劣，是由你的言詞中判斷出來的，因此一人講話萬人在聽，一個人所講出來的話就是代表其人格和身分。良言用於家庭則闔家美滿；用於社會則社會祥和。
再者，於言談中必須面帶笑容，有笑容之言容易被接納，笑容就代表著好感而可親近，更有著化解大小衝突的作用。假使面無表情或惡臉相向，一見人就氣則很容易惹出是非來，小事也會惹成大事。另外話在精不在多，所謂「一言不中，千言無用」無益之言少講為妙。少講是非、少惹是非、少造口業，自然能心清神爽，何樂而不為也！
「修心」我們內在的心僅以一顆【自心】為主，而外來之心卻有十顆之多，當中包含有五顆「好心」五顆「壞心」；應該將這五顆好心與自心放在一起，而設法排除那五顆壞心，因為那五顆壞心如有一顆侵入自心，則自心將無法清靜。為保自心的清靜，自當屏除此五顆壞心即貪心、野心、忌妒心、恨心、好勝心：
＊貪心的人：不論大小事物都要比別人多一點，連所買的東西也要比人多一點，價錢比人少一點，只要能佔到便宜不分大小，不惜道義，不顧情分，如兄弟因分財產而持刀相殺，就是這種有貪念之心的人所造成的，不重人格，只知貪。
＊有野心的人：簡單比喻，如當選代表後就想選議員，選過議員就想當立委，凡事只有想到自己沒有他人，用盡心機不惜一切損人利己，創造自己的權勢，助長自己的威風而高高在上，目無他人，最終也有日落之時。
＊有忌妒心的人：不希望鄰里中有人超越自己，如有人比他有成就，他便批評對方的是非；別人房屋比他的好，他心裡就不高興；別人子女的學業比他子女的好，他也懷恨在心；若稱讚別人而無稱讚到他，其心裡也不滿；諸如此類將造成他內心永無寧靜之日。
＊有恨心的人：如有小過節，均常掛在心上，若遇到任何不滿的事情，也都化不開而記恨在心，這種人做事就比較殘忍，且長期下來其內心也不得輕鬆。
＊有好勝心的人：最重視面子，容易引起好吹牛的習慣來隱避不及他人的部分，假使其子女有任何缺失也只是暗暗責備，不敢大聲喧嚷，甚至不敢面對現實。
接下來談所謂的五顆好心，即忠心、孝心、愛心、慈心、堅心，也就是指修道心：
＊「忠心」是指要忠於國家，我們一介平民百姓對於國家的事瞭解多少？有的連家庭小事都明白不透了也來大談國家大事，甚至受人煽動就隨著眾人批評起國家的是非。國亂則家貧，講國之是非乃最大的是非；應該多講國之好話，國和則國強，國強則家富，家庭穩定社會便得祥和。
＊「孝心」孝子乃為人神所共敬，自古至今所有的孝子都是好人，所謂興家必出孝子。另有說「百善孝為先」、「孝子感動天」等，可知孝子之可貴。近來常於電視中看到有大不孝的驚人事件，雖此乃因「末劫」將屆，靈有所變質之故，然而如果世上人人都是孝子，社會將是何等的祥和與安寧。
＊「愛心」包含公德心，也是一顆非常重要的心，雖然現今社會有很多作姦犯科的不肖之徒，然而愛心仍是社會大眾所共同推行的好事，有不少的人將愛心視為己任，就連惡人也有愛心的一面。 很多人都在做有益於社會的事，將助人救人視為自己難得的本分。
＊「慈心」對外要有慈悲之心，心腸軟會同情別人的處境，替人解危。對內則慈愛子孫，俗語說父慈子孝家必興。父母的慈心都是望子成龍、望女成鳳，費盡心血都要積金積玉給子孫，其實應該多積點德給子孫，並教導其子孫多認識道德之事。
＊「堅心」包含著堅決不變的心，再加修道心；也就是已認定要做之事，要堅持到底，不管路途有多遙遠、或遇到任何的困難，都抱著非達目的不可的決心，絕不半途而廢。世上的成功者甚或學者，都是有這份堅心才成功的。做人若沒有堅定的心，是無成就可言的。就如我們都已知道自己的來源，並曉得我們的靈來世間投胎轉世的目的：身為無極天靈自無極天下來凡間轉世為人體，要藉著人體修成炁體回無極做大羅真仙；所以修道這條路，是我們在無極天時就已確定之路，無可選擇。因此我們大家要認定無極天做為目標，非修回無極天，達成目的不可。
13．※ 累世因果 - 真皇師兄講課 ※
不知要修而無修與明知要修而不修者。首先來談不知要修而無修者之原因：一、不知自己為無極天靈。二、不知現在乃為龍華科期。三、不知龍華科期之事及其修道法。四、不知其靈主為何方神聖，又自何方來？五、是被累世之業或現世之業所阻礙，所謂累世之業就是累世之因果；而累世乃指，自無極天降落凡間數次轉世為人時，在凡間所作所為累積下來之功德與業障，合稱為累世因果。其德、業因果均一字不漏的記在玉皇大天尊之「天冊」內。
一者若累世積來之功德很高、很好，又於現世做人善良，且多做功德之事的無極天靈之體，自有人神牽針引線，助其進入修回無極天之路，即為龍華科期修道法，能得順利修回無極天。此種無極天靈其覺悟性頗高，當被他找到回無極天之路時，自然會很認真的修，並且很樂意去瞭解，無極天靈修回無極天之確切的修道法，就算受到任何困苦之試煉也難不倒他。
再者，為累世業障現世德，這種無極天靈屬於懺悔向善之靈，因此會急著要修，但恐經不起困苦之考試或吃苦之考驗卻半途而廢，同時也很容易因失察而錯修他天之路，如是者，希望能夠早日回頭，重尋回無極天之路而修，否則造成有修似無修而失去修回無極天之機會。
三者，乃累世功德現世業，就是累世積來之功德都很好，卻因現世凡間之生活環境有所惡化，而養成之自稱為「鐵齒組」，以自己騙自己，自以為聰明，而致人神都無法相助之，除非經過長期困苦之磨煉或有回頭之日，否則將與無極天無緣了；另有因社會風氣低落，為生活做出不應該做之事者，如不是十惡大罪，而能懺悔、多做功德，多行善事、或多佈施，誠心向主懺悔求赦罪，所謂修者心也，只要心存善念，自有補救之機會，企盼能得好好修持，終有回無極天之日。
四者，另有累世帶來因果業，現世再造業者，此種無極天靈即是明知該修而不修者；大部分都是被冤親債主調下凡間，受其報冤報仇之靈，因為身負重業，冤親債主眾多，已被領有旨令之冤親債主，自無極天調下凡間轉世為人，供其報冤報仇，如此豈能輕易放其修回無極天，所以這種靈受到累世之冤親債主及現世業之阻礙，致身不由己；被冤親債主調下凡間之無極天靈，另有一種累世業障輕微者，大部分都為累世夫妻或男女間之恩怨，而被調下凡間者，自然有其化解之機會，且此靈之主亦有受其旨令即為復古修圓之天命，只要有心好好修，『老祖』自然會替其化解冤親債主之事，使其能得順利完成復古修圓之天命，達成真靈歸原之目的。
14．※ 靈、體與無極之關係 - 真皇師兄講課 ※
『老祖』命令本人講課其主要原因，是為了要拉近「靈」、「體」與「無極」之間的距離；讓「體」能對「靈」與「無極」之間的關係有更深的認識，「體」對「無極」必須要有所認識才會好修。
無極天靈自「無極」下凡間投胎轉世為人才有「體」，「靈」需借「肉體」修煉成「炁體」回歸無極天；然而「體」本身對「無極」既不認識、也不瞭解、更沒有感情，因此修煉起來就比較慢、比較沒有成果，所以要藉由講課來做為「體」與「靈」和「無極」之間的橋樑；希望大家能明白「體、靈、無極」一致的重要。其實，「體」是短暫的只有幾十年就會消失；「靈」才是永恆不滅的。「體」是無極天靈要將靈體修煉成炁體而下凡投胎轉世才有的，所以 「體」必須助靈修，待靈強靈壯而後，靈才有能力助體順利，靈體必須相助，達到靈體合一而成炁體，體在漸漸變成殼，最後脫殼昇天；屆時『老祖』和我們自己的『主』，就會將修成炁體的我們帶回無極復位，也就是歸原。
誠如我們所知的，因此次「龍華科期」與「三期末劫」會合，無極天靈如不快修，恐受太極末劫滅靈之連累，而消失在人間，不然無極天靈是永遠不滅的靈，每條靈都有幾千萬年以上的靈壽；無極天靈就像神仙一樣，對於過去未來所有的事皆知道，因此靈不會做錯任何事；而體齡太短又諸事不知，一切善惡都是依靠個人思想所為，所以累世的功德業障都是體在做而靈在受。然而修持也是以體為意，靈要修成炁體回無極做大羅真仙，更只有仰賴「體」所修持而定。
15．※ 氣的種類 - 真皇師兄講課 ※
今天要向各位講這修氣與修道，首先來談「修氣」：
「氣」是所要修的項目中最重要的一項。發脾氣傷害身體損傷人格，甚至有可能發展成不可收拾的嚴重事件。氣有分為臨時性、爆炸性、內向性三種：「臨時性的氣」其對事情之是非不看重，只要他聽不爽、看不貫就發脾氣，是屬於莽夫型的氣；對於正在發脾氣的人來說，都說自己有理，而事實上，脾氣已發、理智已失哪有理由可言。「爆炸性的氣」此乃最嚴重的一種，常一發不可收拾，其常不考慮後果、不計損失，最具危險性，持刀持槍打架、撞毀東西等，是很有損害性之氣。再則「內向性的氣」一發生這種氣，就長期化不開，將氣鬱在心理而面無表情，此對身體有非常大的傷害；這種氣其報復心很重，有時也會做出殺人放火的事件，或者其他不計後果的事情，有這種氣也是很可怕的。然而氣不只是要忍，如果只是一昧的忍而沒有化開，當忍到不可忍的地步時，其後果將不堪設想。以上所列之氣，如不能忍即屬爆炸性之氣；而一昧的忍即為內向性之氣，兩者都有傷害和危險，因此修氣需要靠忍和化，先忍而後化，當事情發生時先忍住氣，事後再冷靜的化解。
遇到事情要冷靜的思考分析：仔細想想，假設此次大發脾氣，導致事故發生時，那麼現在會如何？家庭會如何？而要是一切平靜，沒有任何衝突，則家庭會是何等的溫暖？以斯文的態度來講道理，保持人格和風度來與對方理論，那麼事情處理起來會是何等的輕鬆？有數十年情誼的好友，竟為著「氣」而斷絕往來；有數十年夫妻之情者也為著「氣」而勞燕分飛；更有相顧情分的鄰居，也為著「氣」幾句惡言相向，導致各自懷恨在心，諸如此類，又是何等之可惜？要是「氣」常發生於家庭，會造成夫妻、父子的愛情與親情受到傷害而失去溫暖，若抱著忍耐過一生那又是何等的可憐？我們大家都應該重視感情、珍惜感情，多用道理和情理來代替發脾氣，一旦感情受傷是很難復原的。我們自無極天來到凡間所做的一切就以親情、友情、愛情最具有意義，千萬不要動「氣」而傷害到「情」。當我們要修回無極天之時，也需要留住些感情在凡間給親友們美好的懷念。
身為修道人，應該要有道德、識道理、行道義：
所謂「道義」 有道義感的人，當看到有需要幫助的事時，就會勇往向前給予幫助；看到有人遇到困難也會在能力範圍內樂於助人；在此做簡單的小比喻，像看到小孩或老人跌倒就將其扶起，並照顧其安全；看到路中有石頭或妨礙交通之物就自動將其搬開，以免造成交通危險等。道義之事包羅萬象，只要記得，任何善事既然要讓我們看，就是要叫我們去做，因為既然看到就是我們的責任，假使沒去做也會常掛在心上，因此，道義之中自有道德。
所謂「道理」是指公正而正直之理，社會上仍有不識道理的人，也有識道理卻不講道理之人。道理與情理必須要分開，曾有很多人既要講道理又要講情理，致使爭執產生。情理是指事情的情況、原因、由來，譬如做賊者被捉是無道理可言，但他要講情理，也就是講他做賊的原因。由於情理包含著情字在內，所以較為軟性，可以彎曲；而道理則是非分明，屬正氣較為硬性不得扭曲。只要我們自始至終守得住大道理，就可免事後才講情理。
所謂「道德」有道德觀念的人，講話不會損害到別人、做事也不會妨害到他人；絕對不會做損人利己的事，譬如說：要蓋一棟房屋時，會先考慮其厝角是否會傷害到別人，再決定要如何蓋。勸人多做好事、多行善事，教導其子弟多積德，對社會多貢獻，幫助需要幫助的人。大家都以為幫助他人需要用很多的金錢，其實不然；只要有「心」和「口」以勸說、鼓勵、建議就能幫助很多人了。所以助人有很多的方法，不一定需要用金錢；金錢是可以化解臨時性的困難，但無法做為永久之幫忙。道德的內容是涵蓋很廣，無法一一而談；其實道義和道理之中也存有道德，假使一個無道德的人，是做不出道義之事；而無道德之人，更講不出任何道理來。修道之人應該時時刻刻都存有道德觀念，以道德做為終身之志。
16．※ 何謂修道 - 真皇師兄講課 ※
「修」字的解說就是「學好」的意思，因此修道就是學道，修得到道德、道理、道義，亦即做到修整好回無極天之道路。現在再針對「修」分為以下五項來細說分明：
「修口」就是學講好話、學修口德。多講好話如規勸人鼓勵人，常講對人有幫助、有意義的話，讓人人愛聽聽你所講的良言，千萬不要說他人的是非、煽動他人起爭執、或話中帶刺傷害別人、或講任何造口業之言。
「修心」即學好心，要先寬心待人、容納人、原諒人，心要公正不偏的對待每一個人，注重良心。
「修德」即學做道德，道德良心本在一起，所以有道德之人一定有良心，這種心地善良的人，對於任何人或任何事都會將心比心，與對方易地而處，假使要替人排解問題也需將自己比做對方，再從中找出答案；如有看到不幸的事件，也在心中自做比喻，設想這件事若發生在自己身上會怎麼樣？有可能從中找出良心道德來。道德良心是談不完的，如發現有所失落者，請將它尋回。
「修禮」學禮貌是關係到做人成敗一項重要的事。人與人間一見面，就要觀察出對方的誠意和態度，並調整預定要講的話，像去到別人家，一進門最重要的也是主人的誠意和態度。而用禮是不分階級、不分貴賤的，否則會令人坐立不安，此乃用禮之德也。當然禮更附帶著人格表徵。「禮」分為有待親之禮、待友之禮、待客之禮、待官之禮、待長輩之禮、待晚輩之禮，以上六項各分開來檢討：
＊待親之禮，要用之以親，讓人感覺如自家人，要關心其家中大小事項 。
＊待友之禮，要用之以誠，讓人瞭解自己是誠實、可靠、惜情的朋友，不是忘恩負義的人。
＊待客之禮，要用之以歡，讓人認定自己熱情好客的，使人有好感。
＊待官之禮，要用之以穩，見官講話不要多，要穩重，講話講重點，並觀察其態度。
＊待長輩之禮，要用之以敬，應多給予關心並有尊敬之意，關心其身體、稱讚其優點，使之歡喜。
＊待晚輩之禮，要用之以愛，多給予關愛疼惜，關心其家庭、經濟、子女、事業等，使其有受到疼惜的感覺。
禮之對人要用之以誠，當然也會受之以誠，因為付出和收入是相等的。每個人都非常重視禮節，是誠意之禮或無誠意之禮；是應付之禮或臨時之禮，都會留給人很深很久的印象。
「修行」即要學好應該行的好路，也就是修好行為、作風、風度，因此做事要多檢討、多做考慮、多看別人的優點、多學別人的好處、棄除自己的缺點。也可擇一個模仿的對象，屏除其缺點、擇其優點而學之。不講虛言，多說實話，且說話時宜用平聲，要溫和而有力，絕不輕浮，做到言行穩重。
「修道」修就是學好，修而不修，就是只有打坐而無學道。修比坐要來得困難，因為修是要在日常生活中修正自己的行為、改正自己的缺失，因此時時刻刻都要注意調整自己、並要求自己。當然只要有心，真靈會助體完成這項任務。修是需要能力和心力並行，希望往後各位師兄師姐對於「修」能加強用心努力。
有修就要有守，也就是守住我們好不容易所坐出來的「炁」，以及好不容易所修來的「功」，一點一滴都不可浪費掉。關於這點要注意的就是「修口」與「修氣」：發脾氣、動怒就會損傷到炁；而動口罵人、講不道德的話、做不道德的事，將會損失功，諸位師兄師姐宜多看重這「守」的重要。修道得來的功是累積計算的，你所修持的功不堪多記過，否則再多的「功」也不夠「過」來抵。修道與靜坐是一體兩面，必須並駕齊驅、同時並進，不可輕重不一。靜坐是坐炁助靈，使靈漸漸長大、漸漸強壯，最後達到靈體合一，也就是靈、魂、魄合一成體，肉體就成為殼，待天命完成時，就脫殼升天，即是達成目的回無極天。當然「炁」與「功」也是一體兩面，假使坐到炁強靈壯，卻無功無德，要如何做神做仙呢？
17．※ 修道之心 - 真皇師兄講課 ※
修道需有修道心、決心、堅心、用心；於修道的過程中要先有意願和認識；有了意願再來加強追求認識。修道就是求道，在道理求得之後便要下定決心、用心去修，將修道當作是一生中最大的志業，若無決心、堅心、用心而修，如何能修達預定的目標。修道必需抱定決心，要有非修到得道不可的精神。既已下定決心要修，就會有所準備；既已堅心要修，就會有所計畫；既想用心而修，就該認真全力以赴。有所準備就不會影響家庭生活；有所計畫就不會常抽不出時間來打坐；接下來就是認真與否的問題了。『老祖』曾指示過：講很忙是沒理由的，時間是要由自己來安排，再者、打坐也不是閒來無事才打坐，如此就是輕視打坐的價值。我們靈修是靠打坐來助靈強壯，靈強壯之後才有助體順的能力；且要達到靈體合一、修成炁體，也全要依靠打坐生炁，可知打坐是極為重要的。就如各位所瞭解的，我們的靈在無極天已有數千萬年的歷史，而也僅剩此次有修成炁 體回無極天之機會，否則因末劫而消失在凡間就非常可惜了。堂上列位『老祖』掌理宇宙，是何等忙碌？為了要救回我們無極天靈而齊降凡間，我們怎可常講自己很忙呢，那就太對不起列位『老祖』了。請各位同學，對「龍華科期」和「三期末劫」之內容多做瞭解，自然便能明白身為無極天靈修道之必要性。如今我們有幸能聚於一堂同修，得感謝『老祖』賜我們能見到『老祖』，並向『老祖』修的機會。我們應當努力修自己渡別人，因外界尚有很多尋不回故鄉路之無極天靈，希望在外未修之無極天靈均能早日見到『老祖』，向『老祖』修回無極天。
在此向各位同學說明，關於最近每晚所講「真靈」、「靈主」、「吾師」等其意義之所在：
「真靈」就是指真真正正自己體之靈，不是外來靈或其他之靈。
「靈主」乃指體之靈、靈之主也是體之主。更是各位個人在無極天的主人。我們自無極天要降下凡間，經過向主領旨下凡的，連患有累世因果靈之無極天靈也有向主領旨下凡，故才能得到『老祖』為之化解。
「旨」就是天命，天命就是任務，完成天命回歸無極天，就是要回去「靈主」的身邊覆旨。
「吾師」乃我們個人之師父，也就是在無極天個人所拜得教文習武的師父。在無極天除列位『老祖』關心我們之外，尚有『吾主』和『吾師』也在關心我們修煉的如何？先前『老祖』曾指示過，本月 ( 五月份 ) 非常重要，其原因便是『吾主』、『吾師』於本月每晚亥時要前來監修之故。部份同學中，不瞭解其重要而缺席，使身為大師兄的我不知如何是好？企盼各位同學共同重視這一點。
我們有幸已經尋得『老祖』，並能得於『老祖』爐下修，就是已經尋得回無極天之路。在『老祖』的庇祐下，只要我們不放鬆、持續認真的修，修成炁體完成天命，屆時『老祖』和各靈之『主』，將帶回無極天各歸原位。
修道人最重要的是要將「修道」二字鎖定心頭不放，時時記得，於當下任何事情都比不上修道之重要，一切言行舉止也要以修道人為本分。我們無極天靈在宇宙之中是最高層之靈，如不修持，而因「三期末劫」被消失在凡間，將是何等可惜之事？試想列位『老祖』及各靈之『主』，如此地重視我們、疼惜我們，自己又豈可不愛惜自己而努力修坐呢？再者、打坐於日常生活中不應放在次要地位，修道人應將打坐視為第一要務，因為靈需要依靠體打坐生炁助靈強壯。既然我們知道，自己是從無極天降來凡間，要修成炁體並完成天命，就應該提早修得能行天命之能力，以待天命之來臨，否則待天命已到，卻無能力去完成也將視同無修。
18．※ 無我之精神 - 真皇師兄講課 ※
前日『老祖』指示身為修道人，應該要有無我之精神。所謂「無我」即是只要大家好，自己在其次的精神。修道就是學道，學習做神做仙的道理，所以要有愛心、慈悲心、與修道心，凡事均要為著別人之安危而設想。正如列位『老祖』下凡渡我們無極天靈，也是為著數百萬無極天靈之安危設想而降臨。修道人要有肚量、有胸襟、有親切感，修到值得人人看重而尊敬之，才可算是真正的修道之人。
各位同修，不論在道場內或道場外，發覺有人對自己有成見或無好感時，應該先大大檢討自己、懺悔自己，不該一昧地去恨別人。為人處世有無形在暗考；也有大眾在明考，假使做人都已受到人人所討厭，而想要修得神仙樣豈有可能？因此，最要緊的，是絕對要排除自我心、自尊心、自私心以換回無我之心，才可為大眾做事、多行善德，否則就失去修道之意義。身為修道者，要不斷檢討自己、修正自己，千萬不要存有地位高、經濟好、本靈高、或為先修者等觀念而自居，來看輕別人，如此便失去了修道人之本質。
人各有自尊，但必須以謙虛有禮待人，來換得他人之尊敬。修道人最忌諱者就是自私心、自利心：只顧自己而將別人的傷害置於一旁，或者損人利己，為著自己的利益而傷害別人，是最不道德的行為。做任何事之前，必須先考慮是否會傷害別人？假使有百分之一損傷別人的危險，應避免為之，以遵守做人之道德。再有不道德者，乃損人不利己者，亦為之，即使損害別人對自己也無利益，他仍要去傷害別人，這種人是心理變態，不正常之人。
前日『老祖』指示我們要說「不怕」，即是指有『老祖』在，不用怕，勇敢向前走。因為我們無極天靈是為著「龍華科期」而下凡，要修成炁體回歸無極天，因有這「修」字在，可想而知，需經過何等千般萬苦的磨煉，始可修成。我們各人應受之苦，是在投胎轉世之時便已注定，想要擺脫實在不可能。只有『老祖』可為之化解減輕一些，否則愈急著擺脫只會愈加痛苦。有「修」雖然苦，無修更加苦；萬種智慧都是在困苦中磨練出來，況且靈體要修煉成炁體排入大羅為仙，當然更要經得起各種困苦之考驗，能吃得苦中苦，方得為仙上仙。
各位都只看到自己之苦，不曉得外面有很多更苦的人；我們有幸能得在『老祖』爐下修，凡事有『老祖』為之化解、得『老祖』之庇祐相助，比起其他之無極天靈是更加幸福。『老祖』教我們不要怕，只要認真修，「苦中自有道，無苦不成修」，道是從苦中修出來的。既已知道從無極天下凡來修，就該明瞭，將靈體修煉成炁體得承受種種困苦之磨煉；早修少磨，愈慢修磨愈久。既知原由，就該有受磨煉之心理準備，已有準備就不覺得苦。於『老祖』爐下修，只要用心認真修，『老祖』不會讓我們承受超過既定之苦。『老祖』教我們定心，就是先不怕，安心而定心。所謂定心，即是將生活與修道二者釘在心中，使自己安心不動、勇往直前；如受到任何考驗也絕不動搖，為著要修成炁體回歸無極天而努力、為著要帶領兒孫避開「末劫」而努力，拋開其他雜念。所謂「萬物時到總是空、萬事歸結總是直」。放下不必要之煩，心清氣平而修。
19．※ 無極與太極 - 真皇師兄講課 ※
無極與太極，本在盤古帝王開天地之當時，就已定下無極與太極的區別。最早在鴻濛未闢之前，宇宙間就分有三十六層天，亦就是三十六天。但是在盤古帝王開天地之前，因第九層天與第十層之間相距太窄而致無所作用。當時的盤古帝王便使用其開天斧，將第九層與第十層間之連結處劈開，也就是歷史上所傳說之盤古開天地。當時的三十六層天地也就在第九層與第十層之間被分開為兩段，上段為原有之二十七層天，即為先天，也就是無極天；下段之九層天是由三十六層天中分出來的，所以稱為後天，也就是太極天，由玉皇大天尊所管轄。因太極九層天地是自無極三十六層天中分出來的，所以無極生太極之說，便是由此而來。
而近百年來，關係著無極天之龍華科期，有眾多之無極天靈，紛紛降落在凡間轉世為人，因目前考期已到，無極天之神仙也陸續降臨凡間處理科期之事，如三元老祖、其他諸位老祖、元母、王母、五母及列位道祖等之無極天神都齊降於凡間，走尋無極天靈，引其修回無極之路。列位老祖是辦理科期審查及考試事項，而無極天靈各靈之主，也下凡關照自己之脈修持的情況，所以凡間才有這樣多之無極天神，使得過去很少聽說的「無極」二字現在也浮出檯面上來，但也因此導致有少部分的拜神者，誤以為是無極要下凡掌盤，甚亦有出現八卦顛倒之說法者，其實八卦在後天之伏羲八卦祖師所做之八卦中就有提到太極二字，也就是說八卦限於太極之中，如以八卦中之乾三連，坤六斷，以乾為天、坤為地不就是只運用在凡間的天地間之事物，如此而言八卦又豈能響應到全宇宙之無極與太極呢？無極依然是無極也就是中元宇宙始祖 ─ 無極混元老祖所統治的無極三十六天，而其中分出九層天為太極，也就是玉皇大天尊所統治之太極九層天地。於太極中再分為中天神，南天仙，西天佛，假若硬要在太極神仙佛中再加無極二字，那麼是要此神如何去面對玉皇大天尊，請在座之各位同修，千萬不要以自己不知之錯誤來影響後代百萬年的錯誤。
各靈有主，各神也有主，豈可允許人為因素來扭曲其事實。現在再談前面所講之無極天神仙，是因為辦理這次龍華科期而下凡，在龍華科期結束後，也會與經過考試及格之無極天靈同回無極完成復古修圓之慶祝。因為無極天靈不是常在凡間轉世為人之靈。只有三千年一次的龍華科期才有大量的無極天靈下凡赴考，同時無極天神仙也跟著下凡，但是在龍華科期結束後，凡間就少有無極天靈之存在，無極天的神仙也跟著回歸無極去了。
20．※ 修道的過程 - 真皇師兄講課 ※
修道之過程是以靜坐與修行並重，不可放輕任一方，因為修是修道人之本份，但是靜坐是要坐炁養靈長大成為炁體，就是要將肉體換成炁體才能得道昇天，因為靜坐在修道的過程中是一項非常危險的課程，如無非常安全的護法，在無形中會受到外靈入體，或外靈佔體、借體、附體等之危險。就外靈入體而言，就是常說中的走火入魔，目前在社會上佔最多的，就是外靈佔體。外靈佔體就是在靜坐中本身靈外出，其體就成為空體無靈照顧，如此之空體被外靈尋到，外靈就立即進去佔住，而靜坐者卻全然不知，就任由外靈如此佔體而修，自此靜坐者開始坐炁助外靈長大，而本身靈回來時已經不得其門而入了，變成無家可歸到處漂遊的外靈。接下來本身體之反應，於靜坐的前幾天如有靈動或會講靈語者，會感覺各方面有加速之怪現象，但是再經過幾天後，就不知不覺歸其自然，如此在不知不覺中，連自己之本身靈被換走都不知道。自此以後就是用自己的體坐炁助外靈成炁體，如此會造成夫妻間之感情略有變化，因體雖在但是原靈已被換走，只有剩體之感情，不能與以前靈體同一之感情相比。嚴重者發展到離婚，輕者也不能如先前之美滿。再者就是外靈借體，外靈借體與外靈佔體其過程是相同，所不同的地方，就是外靈佔在體中的時間上不同而已。因借體之外靈是其於在生時已經有修，只是在未得道之前便往生去，所以此外靈要尋借到他人之體，坐炁補修，待靈強，成炁體時就自動離體而去，因此外靈借體，一旦被他借到就得由他所需要的時間而定。另有一種就是外靈附體，外靈附體是在靜坐中，坐者忽然不是笑就是哭或有各種之怪動作等，即是所謂的外靈偎體，其主要之目的，就是要得到坐者身上之炁，只要立即將他退開自然就無事了。
以上所指之外靈，應該分為二類，其中一類就是從無極天下凡要再修回去之無極天靈，因靈要修而體不知修，造成靈迫體而死或體為其他因素而死之無極天靈，因為無極天靈是靈體下凡必定要修成炁體才可回無極，否則難逃末劫之災，若要再投胎轉世為人修成炁體已經來不及，因為三期末劫已在眼前，所以靈為著不願被滅，而到處漂遊走尋修者之體，佔體而修希望能修成炁體逃過末劫。
另有一種之外靈，就是妖靈怪靈或山禽野獸靈及蛇靈蜈蚣靈等之大小動物靈，因為正值龍華科期有此機會可修，並又三期末劫已快到，所以急得要尋人借體佔體而修，以修成人形的炁體好逃過末劫。因為這種靈是必定要找到人體，佔體而修依靠人體坐炁之助，修成借體成形的炁體，就可以算為得道，而能逃過三期末劫。因此修者應該在修坐之前，要先查明自己的靈原來自何天？真靈的真主是何神尊？
總而言之，要面對真主或至上的『元』靜坐而修，或直接向三元修才是最安全，也最有效果的。當然在不知自己的靈原，或在未尋到真主或真元之前，最好是先修而暫慢靜坐。因為對著不適合自己修之神佛修坐，絕對是修不出效果來的，何必冒此危險，只要有心尋元，元就到。『三元』乃是無極天最高龍華科期修道的主辦者。
21．※ 查明自己靈原，尋元而修 - 真皇師兄講課 ※
全天下所有的無極天靈同學，因為本屆的龍華科期已經進展到緊鑼密鼓的階段了，而在凡間還未進門之無極天靈，也已經到要叫醒自己的時候了。現在確實已經到該修的時刻，否則以後要靈歸何處？各靈之主與各靈之師在無極天都是何等心急的等待，希望各靈主之脈，能得早日走進回無極天之路，並有很多走錯路之無極天靈，能得早日喚醒自己回頭，尋回無極天唯一的一條路。
比如說現在已在修卻依然受到靈迫體者，就極有可能是修錯路者，企盼他們能得及早回頭，尋回無極之路，尋元而修。修道雖然難，不修則苦更久，只要有心要修就不難，因為無極天靈要修成為無極大羅炁體真仙，豈是可以在家修或鄰近就地而修，如這樣簡單就能得道成仙逃過末劫，豈不是大家都能成仙，都能逃過末劫，果真如此那神仙又有何價值？末劫又有何可怕？修道就是要有決心，向困難挑戰，並有耐心，有接受困苦磨練的決心，只要有如此之修道心，就不怕修道的路途遙遠，或其他一切困難之阻礙。
元母曾說過在三千年前的龍華科期，元母降臨在大陸的陝西省那當時，修者要朝拜元母，需要步行三個多月，才能得拜到元母向元母修，然而這次是六千年一次的大科期，所以宇宙至尊『三元』親自下凡主辦科期，在台灣這樣小的地方，如要尋到三元是何等容易，而找到元就是可以見到主，如先找到主也必定要見到元，因為必需要經過三元之考試，才有資格回無極天，因為龍華科期的無極天靈是同一階段下凡，並且也要在同一科期的期間內，經過修考回歸無極天，否則也難逃三期末劫之災殃。
因本科期的無極天靈，降落在台灣者實在太多，只是自己不知自己是無極天靈而已，只要存有修之意念者，絕大部分都是無極天靈，因為無極天靈是專程下凡要修回去之靈，只因靈要修而體不知修，又不知龍華科期之修道法，也不知查明自己之靈來自何天，如要修也不知要尋三元或找真靈的真主，致使大部分的無極天靈，錯向著與本身真靈無關的神佛修，造成靈迫體及冤親債主之加重傷害，並有外靈入體之危險。
所以建議有修之意念者，在修前必定要先去南州查明自己的靈原或其他一切之細節後再來修，以確保安全避免走錯回天之路。無極天靈現在有大部分已經受到靈迫體及冤親債主之傷害，而到走投無路的地步。請不要再只知修而不知尋主來化解，請不要繼續延長自己的折磨及痛苦。只要認為自己可能就是無極天靈請儘速趕往南州，查明證實是否為無極天靈，再尋到三元則萬事就可化解。
22．※ 入神及開光 - 真皇師兄講課 ※
各位同修：現在來講雕刻神尊奉拜之事。其過程必定要經過入神、開光之步驟。將雕刻之木材雕約至八成，於快成形時就要選擇良時吉日準備入神之一切。首先就要當天辦香安木，以鮮花、敬果、清茶、五大色金等，持三十六柱香拜請玉皇上帝降臨做主。比如所雕之金尊為北極玄天上帝，就同時拜請中天北極玄天上帝降臨做主，且請示玉皇上帝及中天北極玄天上帝是否降臨，就要以請得三聖杯為准，如已降臨，再以香主某名：拜請玉皇上帝、中天北極玄天上帝做主，賜准香主某名永久奉拜中天北極玄天上帝，並求賜香灰入神，如此也要求得三聖杯始可，之後再用壽金收香灰，將香灰合七寶、朱砂選擇之良時吉日入神。至於雕成之金尊要開光時也要拜請玉皇上帝及中天北極玄天上帝降臨做主。如此這神尊之神靈便已受到中天北極玄天上帝之派令並受玉皇上帝策封，即所謂的天封正神。不論任何神都要有受過玉皇上帝策封才可算為天封正神。就如同為官者也要受到凡間之皇帝加封之官位才可算真官。
但是太極神中也有少部份並無受過天封之神靈，也就是正靈進入金尊受萬人膜拜後，為要得到正神之名位，而找乩生辦事濟世救人。待做到伍佰功德、捌佰善事而得到玉皇上帝策封其名位成為正神，之後便建宮、建廟受民朝拜。拜神在入神及開光時是非常重要，必定要拜請其神本尊降臨做主。如太極中天神必定要加拜請玉皇上帝降臨做主策封。因為神仙佛本尊都在其各天，就是中天神、南天仙、西天佛，所以要拜請時要加上其天再拜請才能請到其本尊。
同理雕拜無極天之神仙金尊，如在入神及開光時不知以三十六柱清香向無極天拜請其無極天神本尊降臨做主，則我們在凡間雕拜祂的金尊及入神、開光之事祂全然不知 ( 因為太極與無極相差貳拾幾層天 ) ，豈有可能派其部下之無極天神靈下凡接受入神及開光？所以入神、開光之神靈也就只是太極靈進入無極天神之金尊。現在凡間諸如此類者不少，所以如要拜請無極天神時必定要加上「無極」二字。
23．※ 九龍與九鳳 - 真皇師兄講課 ※
無極天靈之九龍及九鳳有少部份的人誤以為是獸類中之龍、禽類中之鳳，其實非也，九龍乃為無極天之武將，因為太極九層天地在玉皇大天尊之轄下有天兵天將，而無極天則沒有，都是依靠九龍(武將)做護衛。所以如：元母、王母、五母等稱九龍為龍兒，而一般所言：望子成龍，也就是希望自己的兒子能像無極天武將之魁武勇壯，亦可以說是人中之龍，所以無極天武將之總代號為九龍。
而九鳳即為無極天各層各級列位母級如元母、王母或五母及其他母級身邊之仙女均統稱為九鳳，如有母級外出時都有幾拾名之九鳳跟隨身邊，其中包含徒弟或帶劍護衛及日月扇之執事、推車、跟班等不分階級均統稱九鳳，所以九鳳就是無極天仙女之總代號，各位母級稱九鳳為鳳女，我們凡間稱呼九鳳為無極天之仙女，常說望女成鳳，也就是希望自己的女兒成為無極天之仙女。但是九龍九鳳之階級，也以在無極天之層級高低及自己之主母階級地位而區分。
總而言之，無極各層天都有武將，其武將之總代號就是九龍；無極各層天都有仙女，仙女之總代號就是九鳳。當然九鳳各有其主，如果你的主是王母你就是王母之九鳳，你的主是地母你就是地母之九鳳，以此類推。
24．※ 修道要有毅力 - 真皇師兄講課 ※
本次之龍華科期也就是每六仟年一次的科期與末劫會合之科期，所以無極天靈這次下凡在世間，除修回無極天之外就是被三期末劫所淘汰，無第二條路可走。當然，如想修回無極天難免會受到各種之阻礙，也會遇到各種之困難，如受引誘走錯路或家庭經濟因素及各種之困難，造成無心修道或自動放棄修道等，其主因就是受到累世因果業障之阻礙。因為無極天靈雖然是在無極天，但是在一次科期三仟年中，下凡投胎轉世為人者最多有七次。
不論下凡投胎轉世幾次，在凡間做人之體，其所做所為累積下來之因果業，也就是所謂的累世因果，雖然此因果業是由累世之體在凡間所做，但是全部都要由靈來承擔。在這三期末劫的清算期間，大案之因果就是已經被冤親債主提出控告，領有旨令在尋冤報仇，所以現在凡間之無極天靈其身帶冤親債者為數不少，就是我們常說的患有因果病者；而小案之恩恩怨怨的小因果則每條靈都會有。
其實靈是不會做錯事，因果業障全部都是由累世之體所做出來的，但是體所做之因果業障其體免負責任：因為比如體犯有殺人放火之罪，在體死後便腐化成土，要如何負責？所以其因果自然就由靈落地府受審，落地獄受刑，承擔體所做之一切，所以每條靈如有經過投胎轉世為人後，就負有多多少少之因果業障。
帶有因果業者，也不一定就是罪惡者，大部份都是夫妻或男女間之恩怨，因為遇到末劫期太極普通靈要被淘汰之前，天地開放其有清算冤仇恩怨之權利，而且在這龍華科期期間，無極天靈要回無極天必定要受其阻礙，因為無極天靈修成炁體後便要回歸無極天成神仙，因果業豈能輕易放過你，所以冤親債主就用盡各種之方法來阻礙無極天靈的修道，也就是將你拖住，使你無心或無法修回無極天，因此就得依靠體自己的意志力和修道之決心能否戰勝因果業障？
如靈體能戰勝因果業，就能順利修成炁體回無極天，完成真靈歸原復古修圓之天命，否則將與太極普通靈同時消失於凡間。這種因果業阻礙之考試就是修道最大的考試，同時也是修道者必定要經過之考試。希望凡間所有之無極天靈及體，都能以要修回無極天之決心，衝過因果業障之各種阻礙，下定決心修成炁體回無極天，因為在本科期下凡之無極天靈於科期結束之前是最後一次修回無極天之機會！
25．※ 有形與無形並重 - 真皇師兄講課 ※
修坐不要心掛著有形的感應，因為靈修是修坐並重，修就是學好做人做事，心胸廣闊、舉止言行謙虛有禮，使人人見之可敬。修行是日常生活中不停止之工作，修道人最重要的就是在任何情況之下都不能忘記自己是修道人。靜坐是坐炁助靈，靈得炁之助而慢慢長大成為炁體，所以靜坐就是在腦、體並靜時，靈就依附在體上得體坐炁之助，如體能勤加靜坐助靈，靈就會漸漸長大成為炁體。
於修坐中最怕受外來之因素所困擾，就如同心想：在同坐中很多人都在靈動，為何我不會動？或在同坐中有人在靜坐時看到幻影，為何我看不到？諸如此類的事千萬不要放在心上。因為同坐中之靈來自各層天，其偎體受炁之動態都不一樣。只要腦、體並靜而坐則靈偎體受炁都是一樣。靜坐就是要自然靜而坐，如有看到幻影者或有靈動者，也要以有看似無看、有靈動似無靈動之心境，心無掛礙，歸其自然而坐。因為修道就是修未來，未來不能排在眼前看，所以需要有信心、有耐心而修。
修道是有形在做而無形在看，宇宙中有形之事都在無形中變動，所以無形的力量是無可限量的。修道就是將有形之境界修進無形之境界，就是將肉體修成炁體回歸無極天，也就是無極天靈自無極天以無形的靈體來凡間投胎轉世為有形之肉體，而現在要將這些有形之肉體再修成無形之炁體回歸無極天。因為肉眼看不到的都是以無形而論。其實除了太空以外都是有形，只因肉眼看不到的為有形中之無形。但是在無形中之有形，肉眼也是看不到，所以留待我們修成炁體之後再看。
26．※ 訓靈及靈訓體 - 真皇師兄講課 ※
因為無極天靈是非常尊重元母和王母 ( 尊稱西王靈母大天尊 ) 及五母等，而這些母級也都非常疼惜各天之靈兒。元母、王母、五母等都認各天之靈兒為自己之子女。各天之靈尊稱化靈之王母、金母為娘娘，其他如：無極老母、驪山老母、九天母娘都尊稱為母娘；只有地母至尊依舊尊稱為至尊，但是以上都是一樣非常疼惜各天之靈，當然各天之靈也同樣尊重娘娘、母娘及至尊。這次之末劫雖是既定之天數，但是列位娘娘及母娘在心痛之餘，下凡到處奔走救渡可渡之靈，以渡一位算一位，渡二位算一雙之精神救渡各天之靈，同時各靈之主也非常關心各主之脈。因為三期末劫雖是太極天之事，但是在末劫前之清算期中，無極天靈不分高低級，被太極累世因果之冤親債主申告領旨調下凡間受其報冤、報仇者太多，在凡間還有很多的無極天靈是奉派領旨下凡修成炁體並完成復古修圓之天命，如以上之無極天靈不儘早尋主快修而受太極滅靈之連累，則將是非常可惜之事。
在這每六千年一次的龍華科期與三期末劫結合期間，除太極換靈之外也是無極天靈損失最多之科期，因此也可以算是無極天之大事。連未曾下凡的宇宙主宰 ─ 宇宙三太老祖及道元 ─ 元王老祖，都特地為此下凡主持復古修圓之大事。希望凡間所有的無極天靈能得早日聽到娘娘及母娘之呼喚聲，儘速真靈尋到真主，向真主或真元修，修成炁體共同完成復古修圓之天命。
我們無極天靈是需要靈修，也就是在靜坐中由靈做主，如果靈要動也是由靈帶體動。坐動者為靈動、立動者為訓體，都是以靈帶體動為準。如要以體帶動靈者為體之表演，對靈修並無幫助。所以靈動是靈之自由動並無一定之標準。
訓體有三種：第一種為訓乩，就是本靈要下凡時領有帶乩駕要辦事之天命者，必需嚴格的訓體一段時間才可以偎駕辦事；第二種就是其本靈在無極天就有武術者，或在其天命中需要有武術者，會在靜坐靈偎體時就帶體練武；第三種就是其本靈在無極天各位母級身邊之跳舞仙女，所以在靜坐中靈偎體時，靈就帶體訓練跳舞，此乃為九鳳之訓體。但是九龍之訓體只是帶體訓練武術。以上都是靈帶體動，體不得不動之靈訓。如有體要帶靈動或體自動行為之表演者，對修道是有害而無益的。除以上之九龍、九鳳外，無極天靈是很少訓體的，大部份都是著重依靠體靜坐，坐炁助靈使靈能漸漸長大。
27．※ 三元及五元 - 真皇師兄講課 ※
無極天靈之修道法，主要就是要靈修，也就是靜坐與修學並行。但是要自然而修、自然靜坐，不得用符咒或法術等迫害自己的自然靈修。
而靜坐要以安全為重，所以無極天靈必定要找到真元或真主。真元就是主辦龍華科期及考試之五元，即是中元 － 宇宙始祖無極混元老祖；天元 － 無極昊天老祖；地元 － 無極鴻鈞老祖；道元 － 無極元王老祖；靈元 － 無極元母。前三位乃是所謂之三元；而三元加上道元及靈元即所謂的五元。真主就是無極天靈的體之真靈在無極天之主人，也就是我們修得經過考試及格後要帶我們回無極天在其身邊的主人。因此我們無極天靈最好是能得找到真元或真主，能面向真元或真主靜坐而修，才是最安全、最有效的修道法。因為靜坐是非常需要安全的，不然為了安全著想可以暫時先修而暫慢靜坐，待尋到元或主時再來靜坐；所謂先修，就是自己先修口、修心、修格、修行為，外圍就是修做人做事，心胸要寬闊。以上如修得完整，靜坐之機緣自然會到，屆時也會非常好修而且能經得起各種之考試，否則靜坐無效而執意要靜坐，只是多浪費時間對修道無益，又何必冒著外靈入體或外靈佔體之危險而坐呢？
在社會有很多的無極天靈，在未查明自己的靈來自何層天，自己的主是何位神尊之前，因為靈逼體，或累世因果冤親債主迫害之困苦，造成無極天靈只知尋修不知找元，如有以上之靈逼體或冤親債主之症，只要找到中元 － 宇宙始袓也就是無極混元老袓，就可以得到化解，無需花錢。而且只要找到真元就能會到真主，因龍華科期及期考全是真元所主辦，希望凡間所有之無極天靈，不要怕苦尋，只要尋到真元就是回無極天的唯一之路。如向主修也要經過真元所主辦之科期考試，否則就無回無極天之機會了。無極天靈如修成炁體通過考試回到無極天，也就是成為身配天地之無極大羅真仙，所以要修成大羅真仙，當然要經得起各種之磨練及困苦之考試。修者要抱有此決心而修，不然神仙是何等之尊貴，無極天靈下凡時是非常容易，要修回無極則是步步困難，只要修者有堅定之信心和決心，要修回去無極並不感覺有所困難，希望各位無極天靈能多看幾遍本修道法，並徹底查明正確要修回去的唯一一條路，決定目標而修，絕對不要不知道自己是誰，又不知要修去何方？絕對不要只是因為靈逼體或累世冤親債主之逼害，而依靠用金錢化解或用試驗性之靜坐化解，那只是多浪費錢財，同時在靜坐中也會有外靈佔體之危險。
據目前所知，現今社會上，有很多因受靈逼體之傷害，而長期痛苦者，因醫療無效，神壇也醫無效，而且浪費不少的金錢。其實此症不是用藥醫或用神醫即可癒之病。靈逼體之病是靈要逼體修回無極天，體不知修或修錯路，致使體長期受逼之痛苦。其實只有查明自己要修回去之路，或直接向無極的元修坐，自然得化解而癒。就是使靈能得體之助而有回無極天之信心，靈就自然放棄逼體，靈體相安而修平安無事，靈逼體如體已在修而靈仍再逼體者，就是體修錯路，靈無回無極天之希望，當然會繼續逼體，所以最好是直接向元修比較有效而且安全，因為元是宇宙最高之統治者，也是龍華科期之主辦者。再者是累世因果之冤親債主，乃是在六仟年前之龍華科期至今所累積來之冤親債主，直到今因末劫開放清算因果，而被冤親債主申告領有旨令，自無極天調下之無極天靈，轉世為人受其報仇，所以這種冤親債主是各領有旨令，普通一般神是無法為之化解。如無極天靈患有此症而有心要修者，得懇求宇宙始袓 － 即無極混元老袓作主，求得三聖杯後靜坐讓老袓為之化解而癒。只要有心，求之必應，無需任何花費。
28．※ 靈元慈元喚靈兒 - 真皇師兄講課 ※
因無極選靈之龍華科期，與太極換靈之末劫期的合併，致使無極靈元之靈母、靈父以及無極慈元之五母齊下凡間來關心萬靈。「靈元」：包含三位靈母及一位靈父。三位萬靈之母分為三代。
第一代萬靈之母 ─ 也就是「無極五元」之一的靈元：無極元母，祂是萬靈之創始者，然而元母在很久之前，就已經停止化靈的職責。雖說凡間由元母親自所化之靈已很少，但是宇宙間所有的萬靈，仍均屬於元母之靈兒，其對萬靈之關懷從未曾少過，特別是對積極努力修回無極天之無極天靈的教導更是不遺餘力。
第二代萬靈之靈母 ─ 就是無極王母娘娘，特尊稱其為「無極西王靈母大天尊」。而無極王母娘娘之下凡，當然也是為著龍華科期與太極換靈之末劫，來呼喚天下間之無極天靈，能盡快尋修回歸之路，以能得拜見五元老祖，向五元老祖修，接受「無極五元」之修考，而得修回無極天。除此之外，王母娘娘尚擔任著授予懿旨之職，也就是授旨無極天靈於修得老祖賜以學號，並向主領有修道旨之後，即有機會向王母娘娘領懿旨，同意該靈修回無極天。無極天靈修道法，就是靈修，也就是要將靈修成炁體，而回無極天，所以靈要修得以會母，受靈母之認同，而賜頒懿旨，此表示已邁向修回無極天之一大步。
第三代萬靈之母 ─ 就是金母娘娘，尊稱其為「無極瑤池金母大天尊」。金母娘娘在這次的龍華科期中，是最早降下凡間的無極天神，凡間在金母娘娘降下前，很少有修道人，當時凡間，也很少聽到有無極天、或無極天神及無極天靈等之名詞，那時的無極天靈，也無人知修。而金母娘娘為著叫醒凡間各天之靈知修，而降下凡間之慈惠總堂，並再傳設各地之慈惠堂，共同叫醒凡間各天之靈，告知該修的時間已經到了，科期與末劫也已將屆，是故，無極天靈也大部份都是因此而知修，且有今天修道之普遍，也就是拜金母娘娘所賜。因為第二代萬靈之母的王母娘娘與第三代萬靈之母的金母娘娘，在同時間所化之靈，都混合在一起，所以在凡間之肉體，無法確認自己的化靈之母，因此兩位萬靈之母，其降化地之宮廟，都設在同一地點，此乃為方便萬靈拜母與會母以及領懿旨。金母娘娘除叫醒萬靈知修以外也與王母娘娘同樣，引導無極天靈，並接受萬靈之拜母與會母及授其懿旨，此二位萬靈之母，也同樣要再化新靈，以補被末劫所淘汰的舊靈。
再者就是無極五母合稱為「無極慈元」，即無極老母至尊、驪山老母娘、瑤池金母娘娘、九天母娘、地母至尊等，組為「無極五母」─ 尊稱為「慈元」。而五母中第三位的瑤池金母娘娘，也是第三代的萬靈之母，其他五母中之四位，雖然不是化萬靈之靈母，但也是同樣疼惜萬靈，視萬靈如己出，呼叫萬靈為靈兒，萬靈也同視五母為己母，因此五母為著龍華科期與末劫，而齊降凡間，幫助凡間之萬靈，能得修逃過末劫。
五母之首，慈元之頭，也就是無極老母至尊，祂是無極最高層的老母，其幫助各天之靈，以各天之修道法修回各天。 再者就是五母排為第二位的，無極驪山老母娘，也是為著科期而下凡，幫助指引無極天靈，尋路修回無極之外，並特別幫助降在凡間之無極的九鳳，因為無極九鳳，要降落凡間投胎轉世之時，大多選擇由西方下凡，其所經過西方遼闊之仙山乃驪山老母娘，轄內之山區，也是小仙童最多的地方，九鳳要下凡時，並將小仙童一同帶下凡間，但是身帶有小仙童者，如要修或是做任何事，都會受到仙童靈之阻礙，因此要求驪山老母娘將這小仙童渡回仙山學藝。所以說，驪山老母在凡間幫助不少帶有小仙童之九鳳。五母排第三位，就是無極瑤池金母娘娘，也就是第三代的萬靈之母，前面已有所介紹，此不再贅述。五母排為第四位，就是無極九天母娘，也就是無極天靈九鳳之主母，九鳳也與無極九龍相同，從無極天下凡之所有女無極天靈，都以九鳳為號，因為有眾多之九鳳，就有眾多九鳳之主；但無極九鳳之主，無法全數下凡，所以就以九天母娘，作為所有無極九鳳之主。五母排為第五位者就是：無極大羅梵天的無極地母至尊，地母至尊下凡幫助無極天靈知修、助修以外，並設有八卦九龍池，幫助在凡間之九龍有九龍兄弟會、九鳳有龍鳳會。賜九龍與九鳳能互相、互應、互助，以提高靈性幫助靈修。
29．※ 五元老祖受修 - 真皇師兄講課 ※
第二次的龍華科期已經過部份的時間了，每次的科期，在凡間僅短短幾十年就結束，所以時間已剩不多，希望凡間之無極天靈、或者有心尋修之修道者，盡速查明自己是否為無極天靈，若確實為無極天靈者，應盡快尋回無極天的唯一這條道路，如果再拖延下去，恐怕就趕不上科期了。
科期一結束，緊接著就是復古修圓，就是回復到與三仟年前的龍華科期同樣。希望屆時在凡間之無極天靈，都能共同修回無極天團圓，也就是真靈歸原，亦即自己的真靈以體之形修回無極天，與真主來團圓；同時為著龍華科期而下凡，來教導修道法之五元老祖；及引導無極天靈尋修之慈元五母，和所有下凡助無極天靈修回去的眾無極天神，將全數回無極天。屆時，除了修成炁體得以回歸無極天之無極天靈外，均將被末劫淘汰，到時存留在凡間之無極靈與無極天神就很少了，凡間將再回復到如龍華科期之前的凡間一般，當然也沒有無極天靈修道法存在的必要了，要嘛！就得再等三仟年後的第三次龍華科期。
由於第二次的科期，已將近結束，而且有第三期的末劫 ，趕在科期結束之前到來，因此眾無極天靈們，對於修道法中，所提的修成炁體逃過末劫之修成炁體，實不能再緩。雖然我們知道大部份的無極天靈都在磨苦中受難，也因為如此，就更要在苦中，磨出真靈性。真靈善修，尋真路，尋到真路接受無極五元之修考。
其實「無極五元」也是擇靈而受修的，凡間之無極天靈，有百分之百都經過磨考之磨練，無極天靈受磨練多半是以經濟為先，而後就是家庭夫妻或子女的情變，以及身體健康問題等之各種的磨練，也就是磨考。既然知道是考，就該知道要修。但是在修之前，必定要先查尋到自己的真靈、真原、真主，且更要尋到真正的修道法而修。多的是既已知要修，便急著修，造成亂聽不實之言、亂修不真之道，而致磨練不停，磨考不過，不斷的陷在試煉之中。凡間有不少修者，自己不知自己是誰，也不知自己是從何而來？要去何方？僅靠著學得幾句修道術語，來神話自己，而教導別人，其實也算是幫助長期磨練天下間之無極天靈，使無極天靈能得到經濟或其他困苦之磨練，雖是其罪不清，但是幫助凡間之無極天靈，有困苦磨練之機會，其功也不小。因為凡間的無極天靈，目前大部份都受到靈迫體或累世因果之迫害而在磨練中，如修錯路，更不知回頭尋真，等於是長期受磨，如能經得住磨考，即磨考及格，再能尋到參拜無極五元老祖，而向老祖修，化開一切之磨練，並能得在無極五元老祖之爐下接受修考，此時不論是靈迫體、或是累世因果之冤親債主，都能得受到五元老祖之免費化解。
這次的龍華科期，無極天靈降下太多在台灣，而且凡間各靈，都要受著末劫之淘汰，因為無極天靈，又不知用無極天靈修道法，以修逃過末劫而回無極天，致使無極天神也因此而降下凡間，如宇宙至尊五元老祖，都下凡主辦科期，並教修無極天靈的修道法，以及接受無極天靈之修考。除無極五元老祖以外，還有其他老祖、天王、道祖、靈母、五母、靈父等等，都是因為科期而下凡，也是為著無極天靈而下凡，希望凡間之無極天靈要知珍惜。『上面』是如此的重視大家，而各位又豈可不重視自己？企盼凡間所有之無極天靈能得早日修好自己之道，尋路拜見無極五元老祖，接受五元老祖之修考，而修回歸無極天。
30．※ 真靈尋主向元修 - 真皇師兄講課 ※
龍華科期期間，無極天靈要修回無極應該要先瞭解，《靈》、《主》、《元》之關係。現在先來講《靈》：靈在靈母與靈父化出時僅是一點的靈光，即是在有形中之無形的一點靈光，也就是我們人所說的元神。靈投胎轉世為人，再在有形中有肉體之體形，於肉體死後，靈離開肉體回歸無形界，而在無形界中也僅以肉體之形為靈體之形，換句話說，靈在無形界中，收起來時就是一點的靈光，而放出去時就是以過去的肉體之形為無形界之靈體，因此靈每投胎轉世做人一次，其人形、形體就跟著變換一次，當然無形界之靈體也會變換一次。所以說，無極天靈必須要藉此龍華科期之機會，修得到萬年不變永不再投胎轉世為人之炁體回無極天。
接下來談到《主》與《元》：靈在無極天各有其主、也有師、有朋友。主之屬下稱為脈，即為仙童、仙女。師之屬下極為徒弟、門生。其實各靈都視其主如父母，且均非常尊敬自己的主；主也同樣視所屬各脈如子女。主就是各靈在無極天之家長，各無極天靈之主均是在宇宙間很高階層的【老祖】、或是【道祖】、【五母】......等都是人人皆知的無極天神，所以在凡間要修之靈及體，只要確定自己的主是無極天神，也就是確定自己是無極天靈，當然就應盡速向『五元』修，修成炁體回無極天。
所謂的『五元』就是宇宙間的五位創始者：中元無極混元老祖是宇宙的創始者，也就是整個宇宙的統治老祖；天元無極昊天老祖是宇宙間天的創始者，亦即天之統治老祖；地元無極鴻鈞老祖是宇宙間地的創始者，也就是地的統治老祖；道元元始天王無極老祖，是無極與太極間水與道的創始者，也就是統治水與道的老祖；靈元無極元母是宇宙間化靈的創始者，亦即是萬靈之母的靈元。以上所提之『五元』共同設定以每三仟年為一期之龍華科期，使無極天靈有修考得道之機會。因此這龍華科期乃是『五元』所設定的政策，自然也是『五元』聯合主辦的科期，亦即所謂的『五元』會考。因此無極天靈除向『五元』修之外，別無他處可受修，因為龍華科期是修、考並行。修是『五元』聯合受修；考也是『五元』聯合辦考。希望各位同學不要視龍華科期為普通的事，坦白說，龍華科期是宇宙間最大的一件事，除此之外宇宙間沒有再讓『五元』齊動的第二件事了。
31．※ 思原尋原歸原 - 真皇師兄講課 ※
凡間所有之靈體中，除原有之輪迴靈以外，多半是來自無極的無極天靈，或是太極的中天靈與西天靈，以及南天靈等，降下凡間投胎轉世為人之修道靈：而靈要借體修真，修回各天之靈，也自當以各天之修道法來修。各天之靈，雖知有各天之修道法，但是需依靠體之修，靈無法自修。而體雖然知道要修，但是不知要如何修，那是因為體不知自己之原，並不知要如何尋到真靈之原，所以靈只有受著思原之苦，當然體有必要為著急尋真原而努力，必須要尋得到真靈、真主、真原，以真之修道法，修得真靈歸原，因為在凡間，知道自己要修之靈體，或是在修之靈體中，大部份都是無極天靈，由於太極之中天靈或是西天靈，以及南天靈等都是不分科期，而得以長期不斷的派下凡間修，所以其數量不多，但無極天靈是需要等三仟年才有一次的科期，而得下凡，且需要修成炁體，才能再回去無極天。因為這次又遇到每隔二仟年一次的第三期末劫大清算，所以與太極靈六仟年所累積下之累世因果被清算者太多，在凡間之無極天靈，都是急著要修回無極天，是故，知修者或是尋修者，以及在修者之中，佔有百分之九十以上都是無極天靈，也就是先天靈，但是其有大部份都是以太極靈之修道法，修要辦事救世，並有部份以太極西天之修道法念經超渡、渡靈，而到處尋求，向太極神求領辦事救世旨，或是向太極西天佛袓求得念經，超渡、渡靈，卻不知自己是從無極天下凡之無極天靈，也就是先天靈，如無以先天修道法，向「無極五元老袓」修，並受五元會考，而期能賜以先天炁修成炁體，如何能得回歸無極天呢？先救得自己，以渡自己為責，能得逃過末劫，回歸無極，才有救世渡世之機會，也才能再以渡他人為職。
靈之體，全不知自己之靈來自何天？而這次降在凡間所為何事？最後自己之靈體要何去何從？如體不知要將靈修得永生長存，那能有永久修德行道之機會。所謂修，就是先修自己，而再助他人之修。不要未修好自己，也不知自己該修之修道法，更不知自己在下凡當時，所領的是要做何種之天命？自己不知不覺的體，應先努力走尋自己該修之修道法，修得有該做天命之能力，而行自己該做之天命。不要自己之修道法不修，而去爭搶做太極中天靈、或是西天靈所該做之天命而做。由於體不知修之誤，造成先天靈之損失，是體不知自己的靈在叫苦，也不知自己於無極天之真主在嘆惜。
其實先天靈要修成先天炁體之修，是全部要依靠自己之修，並不是用救世渡靈等之功德所能替代為修。無極天靈之修道法，就是以先天靈修之修道法，要以坐炁助自己之真靈成為先天炁體，而要達到靈體合一之修。體再以修德行道助靈之修考，與配合無極五元之會考，所以無極天靈要以真靈正念而修，不要心中有「夢想」之修，也就是說不要心中存有為要修得感應，或是想要修得靈通或神通等存念，必須心中常有，為著要修回無極天而修，為著要修回無極天而坐，以配合自己真靈之希望，並達到靈體一致。如能體意配合得靈意，靈快樂，體自然也隨之快樂，增加修之效果。
32．※ 真靈歸原(二) - 真皇師兄講課 ※
正值龍華科期，無極天靈自無極天降落凡間，投胎轉世為人之肉體全然不知自己的靈是何等的可貴？而對於真靈來自何方？要修回何處也一無所知？卻竟以為自己也是一般在太極輪迴之普通靈。所以有心要修者，便要如失去記憶般地，先查明自己之來原。其實修者大部份都知道要修回去，而在要修回去之前，當然得先清楚明白自己的真靈從何方來？真靈要修回何處？同時更要知道，該以何天之修道法才能修得回去。因此修者勢必要尋原，「原」就是靈下凡前之原地點，也就是我們要修回去之目的地，更是靈之真主所在之天。
另外，要再說明的是，靈是從真主身邊領旨下凡，所以尋原要先尋主，如果靈之主為無極天神，那麼本身就是無極天靈；假使靈之主為太極中天神、南天仙或西天佛，那麼就是屬於太極靈。當然，太極天之修道法也各有不同：中天有中天之修道法、南天有南天之修道法、西天有西天之修道法，由此可知，無極天自然也有無極天之修道法。關於太極神仙佛之修道法，並不受龍華科期之限制，因為太極天靈是不分有無科期，都能持不斷的下凡轉世以修回太極各天，因此在龍華科期期間，太極天靈所佔數量較為少數，會因修錯路而被末劫所滅之傷害也較輕微。
每三仟年一次的龍華科期是無極天之大事，盤古開天自今已六仟年，而每六仟年一次的龍華科期與末劫結合，對無極天和無極天靈之傷害及損失最為慘重。無極天靈在凡間修不回去的損失，多半是因為修錯路所造成。所謂修錯路，就是體帶靈走錯路，使靈無法接受錯誤的修道法，致使體努力之所修，而靈仍無所得。且體也在「靈與體」不能配合的情形下，修得非常難過，當然靈之苦更勝於體，所以靈會迫體回頭尋路，但也有可能，因體的執迷不悟而逼不動體，致使靈與體同陷於困苦之中。坦白說來，這種種的窘境都歸咎於修道的道場太多。本人也有遇到不少，自徐可以幫人點靈，也會教人修道，但自己卻嚴重的受到靈迫體的傷害而不自知；或有身帶著累世因果之冤親債主而在修者；更多的是，已在修數年，卻仍處於靈逼體之窘境等，這些不該有而存在之現象。
由於龍華科期與末劫同期而行，乃宇宙間之一大要事，在這段期間的無極天靈之人，也當視修道為人生之一大事，先能修對路，再積極修得炁體回歸無極，配天地同在，否則將與太極輪迴靈隨末劫而被淘汰掉。雖然同是在修，但若不能修對路，將是枉費半生的歲月，可見，修對路與修錯路之所差將是天壤之別。
修道要求真求實，絕對不可誤自己、誤他人。對於有心要尋修者，自己也應當有判斷真偽的能力，不要誤陷於文字的迷思之中，其實，道的博大精深，根本不是幾句修道術語、或幾本經書所能一窺究竟的，比如說，「復古修圓」、「天地人在轉」、「性命雙修」等語，諸如此類之語是到處可見，但是能真正了悟其義者又有幾人？總之，身為無極天靈之體，要能修得歸原以見真主，方可說是修之最終目的 ─ 真靈歸原。亦即靈體領旨下凡，要修成炁體回無極天之原位。
33．※ 不知吾為何天之靈 - 真皇師兄講課 ※
目前在凡間修者之中，絕大部份都不知自己是何天之靈，該以何天之修道法來修？又該修回何處去？由於正值龍華科期，因此無極天靈下凡來修者特別多，當然除此也有如往常一樣，太極間有：中天神，就是中天神仙放靈下凡要修回中天之修道法；西天佛，即西天靈要修回西天之修道法；以及南天仙，亦如八仙等放靈下凡要修回去者，就該以南天之修道法來修；無極天三仟年才有一次的龍華科期，因此無極天靈也必須要三仟年才有一次下凡修回無極天之機會，其勢必該以無極天靈之修道法來修。
太極間神仙佛之靈修道並不受科期或其他之限制，是可以不斷且長期陸續的修持。而無極天靈是三仟年才有一次下凡修回無極之機會，又因為此次遇上太極第三期之末劫大清算，所以大量的無極天靈，被累世冤親債主調下凡間，投胎轉世為人要報冤報仇，致使凡間有大多數的無極天靈在修，其實在凡間之無極天靈，個個都知道末劫已將接近，不得在久留無修的待在凡間，因此相當積極地迫體修，以期能修回無極天。也因此造成體只知要修，卻不知如何修，或不知該向誰修，更不明白是為何而修？致使凡間修道者滿天下，卻連自己的靈從何處來？要修往何處去？都不自知。
有些修道者，連起碼的無極神仙或太極神仙都分不清，試問如此能修出什麼成果呢？因此企盼，諸位師兄師姊在修之前，必定要有相當的認識，也就是得先查明自己之靈原，亦即自己的靈來自何天？主是何神尊？而想修回該天，又該已何天之修道法來修？等等。以上是指修道者要慎重選路，正確修持，如不小心修錯路，像修得臉色青黃、骨頭酸痛、滿腹心煩、家庭不順、經濟陷落、夫妻子女不合等諸現象，就表示修錯路所引起之靈逼體。懷疑有此靈逼體或帶有冤親債主者，最好是能不辭辛苦的去一趟屏東南州鄉「忠德堂」以請示清楚。
在此另有補充說明，因於前冊書中，一再介紹南州「忠德堂」之事，造成部份讀者誤以為與「忠德堂」有所交結，在此向各位說明白，其實「忠德堂」之堂主到目前還不認識我，希望不要再有誤會產生。然而「忠德堂」之收費乃添香油錢十元，其餘紅包隨意。當然該位堂主也確實領有點靈報路之天命，他除了報主之外，尚可點出您是否犯有冤親債主，而女士是否帶有小靈童等，他均能明確的幫您指出來。不過至於教導修道方面就不在他的天命之內。
34．※ 各天之靈有各天之修 - 真皇師兄講課 ※
無極天靈之修道法就是靈修的修道法，是依靠肉體坐炁修德助靈。因為科期與末劫的結合，如無修成炁體是難逃過末劫，更遑論要回歸無極天了。無極天靈在龍華科期之修行法，乃是靈體下凡修成炁體回歸無極天，餘則無他途可行。然而如我們一再強調的，修者在修之前必定得先查明，自己真靈之主屬何天之神，由此便可得知確認自己屬何天之靈，因為靈是從主之身邊下凡來，要修成炁體回歸主之身邊，亦即真靈歸原，也就是真靈尋真主。
在三仟年前的龍華科期無極天靈修道法，因為時間相隔太久早已失傳，造成凡間的無極天靈無所依循，而紛紛走向延續不斷的太極中天或西天的修道法，所以有太多的無極天靈都偏重以修自己之感應、修靈通、修乩身辦事救世、修念經禮佛、超渡渡靈，卻不知自己之靈是來自無極，必須得趕緊尋到修回無極天之路，盼能修回無極天，以免讓在無極天的主與師著急掛念。不要再在凡間搶做太極中天靈或西天靈的工作，而耽誤自己修成炁體回無極天之機會，甚至同時因末劫之牽連而消失在凡間。
然而三十六天中，各天都有各天之靈，當各天之靈在他們各天之時，並沒有生活上好壞差別的競爭，也沒有生、死、病、苦的磨練；只有在凡間這層有肉體之人，有是非好壞、善惡之分，所以各天要修之靈都需降落凡間，投胎轉世為人，待靈轉世投胎為人後，觀其表現始能分辨其善惡，因肉體之人有三魂七魄、七情六慾等。若是善靈自能經得起修考之磨練，方能得道修回各天。
其實，各天之靈下凡所修，也是因應各天所需要而修：如太極中天是統治太極九層天地之和平，因應治安之需要，故中天靈下凡修煉都是閉關、坐禁七七四十九天，或是降駕扶乩辦事等之修道法；而西天靈是由西天而降，西天佛祖乃慈悲渡靈，故西天靈之修道法就以吃素、念經超渡等渡靈的修道法；南天靈是學五術，從地仙修成天仙，自由自在不管凡塵俗世；至於無極天靈，乃因每三仟年一次的龍華科期而下凡投胎轉世為人，藉著肉體修成炁體回歸無極天。由此可知，各天的靈下凡修煉之目標不同，所以採用之修道法自然不同。因此請修者在確定要修之前，必定先查明確認自己的靈原是來自何天？再以該天之修道法來修，以修回各天，避免一誤再誤。身為無極天靈，在此必須再次強調：凡間並不是無極天靈永居之地。總之，要查明真靈，即是要查明真主，當然這是一件要相當謹慎的大事，因為認錯主就等於是走錯天修錯路，那是無法回去的。然而凡間仍然有不少是《不知自己是誰》的？
另外，隨便替別人點靈，卻不知點錯靈之罪是何等之重？誤靈修不回去，就等於是使靈逃不過末劫；害死靈之罪是遠超過殺人的。因為人死，靈還可以再投胎轉世為人；而靈死就等於永遠消失不存在了。請修者如要點靈尋主，請一定要找領有此點靈天命者，以免誤殺自己之靈體。希望修者瞭解點靈尋主乃修道之一大要事，輕忽不可，因為點錯一條靈就等於是殺死一條靈。可怕的是，凡間有不少的修道者，為著要膨脹自己、要神化自己，本身卻連神仙佛都分不清楚，而自稱會點靈，諸不知誤點靈或是誤教修道法，即是誤人修道，使此靈修不回去，末劫一到消失在凡間，此罪之何等之重呢？所以修者要查明正確的靈原，依正確的修道法而修。
同時，要明白修道必定要出於自心，而有決心、有信心、貫徹有始有終而修，不要帶有半點懷疑心而致堅心不夠，心一動搖就前功盡棄了。所謂靈修，就是以體修德助靈，也就是說已體所做之德行來助靈，亦即體所做之功德行善，是與靈共有的，因為有善體自然能助善靈；有善靈自有善體。而靈再依靠體坐炁助靈成炁體，再修至靈體合一，待時機成熟則脫開肉體而炁體昇天，即是真靈回歸無極天之日。
35．※ 修錯路之原因 - 真皇師兄講課 ※
因這次龍華科期而降下凡間之無極天靈，其數量實在相當之多。自第三代靈母：無極瑤池金母娘娘，領先下凡在各地設立慈惠堂，即表示藉此，喚醒在凡間之無極天靈，要修回無極天的時間到了。隨後，慈元五母以及列為靈母，也相繼陸續下凡，喚醒靈兒要知修。修得成炁體以逃過末劫，回歸無極天。
當時的靈母及五母，是以叫喚靈兒要尋修知修為首要，並未傳教無極天靈修道法，因此沒有無極天靈修道法的存在，也無指示在凡間之無極天靈要如何修？靈母與五母都是為著愛惜靈兒、疼惜靈兒、擔心降下在凡間之靈兒，在末劫之前，若不知尋修，會因末劫而消失在凡間。因是之故，在凡間身為無極天靈之體，也漸漸發起修道熱，增加出很多不分天、不分靈、不分修道法之修道場所，造成大多數的無極天靈之體，都對修道不求甚解，而逕自修錯天、走錯路。
諸不知，龍華科期之意義，其實，科期是無極天靈每三仟年一次，降下凡間來統一修考的機會。更進一步說，是無極五元下凡，受凡間之無極天靈統一而修、統一而考。而所謂無極天，就是指先天，因此無極天靈也就是先天靈。當然先天靈要修回先天，就得要用先天的修道法，這就是無極天靈修道法，更是由宇宙五元老祖所傳授之修道法。無極天靈要修成炁體，就是先天靈要修成先天炁體，不是單單僅依靠自己之靈體的能力所能得到的，除了自己的修道心之外，還需得到無極五元老祖及其他列位先天神尊，所賜予先天炁來相助，始能修得到無極先天炁體。這也是無極天靈唯一的先天修道法，自然也是凡間之先天靈，要修回無極天的唯一一條路。由衷的企盼，無極天靈之體，能確切明白，修成無極先天炁體，對回歸無極天之重要，而能得盡早歸隊來修，全體接受科期之考，以完成復古修圓之共同天命。
坦白說，凡間之無極天靈會走錯天、修錯路的主要原因，乃是喚靈尋修之靈母及五母下凡在先；而無極五元下凡受修及教導無極天靈之先天修道法在後，這當中相差了一段時間，所造成的必然現象。其實，在喚靈尋修之當時，靈母及五母亦有指示要尋元修、向元修；可惜修持者，多半只知到處尋元，卻不知元是何神尊？而尋不著真元；也得不到向元修的機會。就因為如此，凡間尋修之無極天靈，在尚未尋到真道之下，就隨著太極之修道法，而致走錯路、修錯法。
修錯路而不知轉，其錯誤就在體，因為是體帶靈修錯路，靈苦體也苦。靈非常清楚，修錯路是歸不得無極天的，會因末劫而消失在凡間，所以靈在此痛苦中，當然就會迫體，希望體能轉尋，修回無極天之道路而修。換言之，靈是受著體帶祂修錯路，不能回無極之痛苦；而體是因不知自己修錯路，而受自己靈之逼迫而困苦。可惜體只知苦，卻不知轉。再更詳細的說：目前凡間尚有很多的無極天靈之體，還未尋到修回無極天之道路者，也只能受苦，而不知修；或有修卻不知該尋對路而修；或有體帶靈修錯路，卻執意為著人神之感情願受苦，而不知轉者，自是體害靈之苦；或有身為無極天靈之體，不知自己之靈命，而逕拜太極靈或無極靈為師，認太極神為主，向太極神修，而不知本身之靈正受著何等絕望之委屈，更不知自己在無極天之真主及師父，是何等的痛心！
體將自己之先天靈，帶向後天太極，以後天之修道法修，致使有修等於無修，不但損失靈體，更害苦了在無極天等候的真主。如能急轉尋真，即尋到修真之路而修，靈能得到安心，體自然也得輕鬆而開心，這就是靈體一致之修。其實，凡間平常都是太極中天靈、西天靈及南天靈所在修；此次因無極天之龍華科期，降下大量之無極天靈急著要修回去，卻又因凡間普遍是太極神之宮廟神壇，就在自己不知分無極與太極之情形下，而加入參修太極之道門，以致修錯回天之路。
既然說無極天靈就是先天靈，所以先天靈就該用先天之修道法修回去，更進一步說，無極天靈修道法，就是先天修道法，也就是道元修道法。當然，如各天之靈要修回各天，自然就該用其各天所訂的修道法來修，否則修之無效。這就是我們常說的，靈從何天來，就該修回何天去，亦即真靈歸原。千萬不要再誤認為，修者是將靈，一層一層的往上修上去，這種荒謬的講法。
36．※ 再談累世因果 - 真皇師兄講課 ※
龍華科期乃宇宙間一件非常重要的大事，致使需要宇宙至尊『五元』齊下凡主辦此科期；坦白說此科期是會令無極天及無極天靈之得失相當大的事情。無極天之科期是每三仟年一次，但其中亦有大小科期之分，每一次小科期之後，便接著一次大科期。再更詳細的說明：像此次六仟年來第二次的龍華科期，正遇上太極六仟年來第三期的末劫 ( 因末劫是乃每二仟年一次 )，便是所謂的大科期。是故，每隔六仟年就會有一次末劫與科期並行的大科期。因為在小科期期間，並無遇到末劫大清算，也沒有被累世因果調下凡的無極天靈。於小科期期間下凡之無極天靈，絕大部份都是奉令下凡或私自下凡要修成炁體回無極，假使其修不成炁體，也只有留在凡間與太極普通靈同行，接受繼續輪迴至下次的科期。
就如我們所知道的二仟年一次的末劫，是太極普通靈棄舊靈換新靈的期間，亦稱之為末劫期，然而太極普通靈，其舊靈在被淘汰之前，有累世因果大清算之權利，也就是有冤報冤有仇報仇的機會。而太極普通靈又相當之多，其幾仟年所累積下來的恩恩怨怨自然也相當多。如前面所提到的無極天靈在小科期期間下凡，卻未修回無極而留在凡間繼續輪迴者，在凡間所面對或嫁娶的對象大部份都是太極普通靈，造成無極天靈或多或少與太極普通靈結下不少的恩怨，形成所謂的冤親債主。因此這次末劫期有很多的無極天靈，便是被這些太極的冤親債主告成定案，領旨將無極天靈調下凡間轉世為人接受其報冤報仇的。是故，目前在凡間之無極天靈帶有冤親債主累世因果業障而在承受報復痛苦者甚多。也因此帶有累世因果者，到處在求化解而也到處花費金錢卻得不到化解之效者，是何其多啊！其實因為冤親債主都是領有旨令的，並不是那麼簡單就能將祂化解的。另外，甚至有些是未得到化解而仍在修者，這是錯誤的，因為有冤親債主在身，等於是有陰靈在身，即表示身有陰氣，其本身之真靈便不敢偎體，如此修之何益？亦有人說累世因果要慢慢清還，此種之說法是不負責任的說法，因為所虧欠冤親債主的大部份是情債或命債，而且末劫將屆，冤親債主已難逃劫數，其要錢何用？祂所需要的是能幫祂逃過末劫。
相信大家都知道，目前凡間患有此冤親債主者，有很多都已陷入困難的處境，在冤親債主的逼迫之下，造成經濟陷落、家庭破碎、夫妻反目、子女忤逆、身體衰弱等種種之困境，特殊嚴重的甚至有父債子償或母債女還的情形，比如說，父親之累世因果未得化解者，就由長子來承擔；母親之累世因果未得化解者，即由長女來承擔。很自然地父子、母女將形同陌路而言短無緣。所以說假使冤親債主未得化解將是會延續到下一代的。
37．※ 再談靈迫體 - 真皇師兄講課 ※
假使凡間無龍華科期與末劫期的合併，則世上就沒有所謂的「冤親債主」、「累世因果」、「靈迫體」、「靈光病」等之名詞了。而本課所要談的「靈迫體」與前一課所論及的累世因果同樣，乃每隔六仟年才有一次的嚴重問題。因為龍華科期期間，無極天靈不論是奉派下凡做事、或被罰到凡間來受磨者、甚至是因末劫大清算的累世因果，被領有旨令之冤親債主調下凡間受其報冤報仇等，這些無極天靈們均明白末劫已快到，如再不知尋到『無極五元』，向『五元』修，以修成體逃過末劫，一旦末劫來臨，靈與體將同時消失於末劫之中。對於末劫與科期的事，靈是一清二楚而肉體卻全然不知，才造成有所謂「靈迫體」的現象；另外，身為無極天靈的體，大部份是知道要修，而且也很有心的在修道；但是雖已在修道的行列之中，卻仍受到靈迫體的痛苦，其因乃是修錯路所造成的。因為走錯天修錯路與無修一樣是無法逃過末劫的，更遑論想回歸無極天了。想必，靈當然會更加著急的來逼迫體了。無極天靈唯有先修成體逃過末劫，才有更進一步的機會回歸無極天團圓。
三仟年才有一次的龍華科期，而無極天靈是隨同龍華科期而修，其修道法自然也是三仟年才有使用到一次的機會。這期間相隔三仟年之久，凡間對無極天靈修道法已有所失傳，致使無極天靈修持者無所依循，而紛紛走向太極道門，參修太極之修道法卻使無極天靈無所成長，造成無極天靈受到靈迫體之傷害者甚多。同時也還有很多無極天靈的體，尚不知該查明自己之靈來自何天？要修回何處？所以在此要一再特別叮嚀凡間之修道者，既有心要修，則在修之前，必定要先查明確定自己是何天之靈，並確實瞭解修回該天之修道法後，再用心來修持，以免走錯一段冤枉路而一再受到靈迫體的痛苦。更甚者，將因一時的靈光病置之不理，而致假病成真病，豈不冤枉哉！
38．※ 修者必要之認識 - 真皇師兄講課 ※
『五元老祖』賜學號，就是賜准我們進入無極道學；靈、體均有機會接受學與考，因此在參加修回無極天之名冊上就有我們的名號，以讓『五元老祖』為我們所修持之成果評定分數。在龍華科期修道法中，除坐炁體、行天命之外，還有修以及考，至於修考之評定也是五元會考之選靈的依據及決定，所以凡間之無極天靈除統一向『五元』修回無極天之外，別無他途。
無極天靈自無極天降落凡間轉世投胎為人之後，就不知我是誰？也全然不知修成炁體回無極天之價值。眾修者之中，多的是對修尚未有所認識，就逕自投入凡間五花八門的宮壇而修，可憐的無極天靈啊！帶著累世因果未化解而在修；修錯路受到靈迫體也在修；均是因為對修尚未得到正確的認識。就算您走對您要修之路，也得先替自己化解累世因果冤親債主，否則，身帶陰靈、身有陰氣，自己本身之真靈不敢偎體，如此修豈有得道之理？再說，就如我們所知的，身患有冤親債主者，其家庭經濟均已陷入困難，大多數連生活都成問題，又豈有心情來修道呢？總得先將身上之冤親債主化解掉，使身無陰靈，陰氣自然慢慢消失，其家庭也將漸趨穩定，如此修起道來也才有效果可言。而所謂靈迫體，如前一課所說地，因靈知道末劫已將接近，擔心體不知要快修成炁體以逃果末劫，而急著逼迫體的現象即稱之為靈迫體。當然就像患有冤親債主之體一樣，受到靈迫體之無極天靈，只要誠心堅心向『五元』修坐，其迫體之癥自可獲得解決而恢復正常。否則，不用懷疑這靈迫體之靈光病是無藥可醫的，而且若時間拖得更久，也會造成「假病變真病」，而陷入更加痛苦之中。
可以說無極天靈絕大部份都知道自己該修，但是可惜卻因修錯路而致不能自拔，難以回頭再尋正確的路修；甚至有些已對修失去了信心以及對尋真失去了勇氣；更或者因交通、生活等因素之阻礙而放棄修道。其實然則，身為修道人只要有堅忍的修道心，衝破萬難，尋對自己該修之路而修，必能得早日解除累世因果或靈迫體之傷害。
既然瞭解了自己是無極天靈，就該明白自己是要修成炁體回歸無極天覆旨之靈，這是無可避免也不能改變之事實。因這要修之修道靈，需要有知修之修道體，更不可或缺堅定之修道心；所謂天下無難事，只怕有心人，修與不修在於心，心為與不為在於體，體若不修為，心有何用？能夠做到心體合一才是上上之策。換言之，修道需要依靠心來引導體，只有做到正心，有始有終的貫徹，不半途而廢，才能排除萬難，修成炁體得正道而登天，回歸無極天，以達真靈歸原之目標。
在此，我們可以非常肯定的說：修道是要用心，不是用錢，『道』是金錢買不著的，常言說的好：修道是貧者的權利。如果說修道可以依靠金錢，那世間就無人修道，更無人能以得道了。同理，假使辦因果化解需要花很多錢，那就不叫「辦化解」，而該說「辦花錢」；修道若要讓修者花費很多錢，那也稱不上「修道」，而該說「收錢」。如此這般，對修道有何益，各位看倌可想而知了。再則，何以說修道不應談錢？相信患有累世因果冤親債主之脅迫，或受靈逼體之迫害而進入修道行列知修道者，均能有很深刻之體認。世間有很多事情是用金錢解決不了的，不要事事都想以金錢來處理，也相信多數人都已明白這層道理。
在此由衷企盼，尚未尋對修回無極天之路的無極天靈道友，能得早日歸隊，齊步同修回無極天團圓。倘若您確為無極天靈，您就是無法避免、無可替換的修道人。既然身為修道人，就該將修道擺在心中之首要位置。因為，雖說有情之龍華科期在等您修持；但無情之末劫卻半點都不停留。
39．※ 修者必學，學者必問，宣者必正 - 真皇師兄講課 ※
修道就是學道，學道就要問道以免走錯道；宣道就是行道，而修道若要行道也必得要行正道。學道修道，是靈與體全部同時交託之大事，如能學得真、修得真，便有得道昇天的機會；否則，就是浪費平生之苦修。何況末劫已在眼前，豈可將此等閒視之呢？
學道要求真，求真就是要問真，問得到真靈、真主、真道並能向真神來修。不要擔心浪費時間在求真之上；反而該害怕，在修錯道的歲月理，徒增靈體的負擔。就在本人會見過幾位資深的修道者之中，無一不表明自己，在這段漫長的修道途中，從不知該先查明，所謂自己之靈原來自何天？要修回何處去？又該以何天之修道法來修？等等，而僅只是為修而修，待其查明自己該修之道後，又從頭修起，如此的修而不學，學而不問，不明究理，致使浪費了一大段的光陰。
其實，修道者都是樂以行道，盡可能的要將自己之有所學、或有所知，奉獻教導他人，藉以修自己助他人，以期能造功積德。是故，修者要學得真，問得真，才能教得真，以免自己之所學，誤到他人之所要學，可說是《一人學錯，百人受挫》。然而，今之修者，自以為看過幾本書冊，自識就已瞭悟真理、得知真道，逕藉此來修道講道，諸不知，如此道法不分，亂修一通，不但對自己修道的境界無法提升，也害了有心修道之人陷入迷途。放眼望去，修道者滿天下，但仍受著靈迫體之苦者，又何其多，此足以證明，世間充斥著多少修錯道法之修道者。
有些修者，滿口講的修道術語，殊不知，自己可能就是受到靈迫體最嚴重的那一位，那就是知修不知學、學而不求真；不求真道卻逕要行道，且自命清高、狂妄自大，這些自以為道長級的修道者，真可算是扼殺修道靈的劊子手。其實，在凡間懂得要尋修之靈，都是各天降下凡來，要修回去之靈，不論是無極天靈或太極各天之靈，均是上天尊貴之靈，修者，若能知自己真靈之尊貴而珍惜，則自該互相求真、互相求實、彼此愛顧、共同勉勵，以修得逃過末劫而回歸各天。千萬不要為著名利、為著神化自己而用不真不實的修道法來欺自己騙他人。
修道，必須求真求實、盡心盡情而修；要做到心無懷疑、心無掛礙而修。假使心中帶著疑惑不解或是內心有所掛礙而修者，即是犯了靈修之大忌。「靈修者」最要緊的，就是要日常保持心清、心靜且要有決心、堅心及信心，更要一心貫徹著回歸無極的念頭，以配合靈意，所謂靈體一致而修，這就是無極天靈要修成炁體，回無極天之重點。如能得心清腦以坐炁助靈，再受列位老祖賜以先天炁相助，自能將靈體修成炁體；能更續而修之，則炁體慢慢長大而致靈體合一，待時機成熟、天命完成自能脫體而得道登天，達到修者之最終目標。
修者，必須要心中無結、心無所恨、心無所求、心無所敵、心無所貪、心無所惡，而能一視同仁肚大量大，以修自身開始，時時檢討自己之缺失，從不斷的修持中，一點一點的去修去改，不責他人之不是。經常用心為鏡、照看自己，同時借用每一位世間人為鏡，對每一面鏡，都要用心去照，並要用自己的心看鏡中之人，見得其所優，就要學得其所長；看得其所缺，亦該棄之己所劣。但，話說回來，今之修者，多能看出他人之缺、點出他人之錯；卻找不出自己之失。也就是只知他人之錯，不知自己之非。所謂修自身，是以自己堅誠的真心，對照別人之所為，若看到其言行舉止、處事態度端正優良，而達到自己之所要學者，就該以至堅至誠之心向他學習。如此用心照鏡之所得，就是修身。這用心照鏡，顧名思義，就是用自己的心，照得出他人的優點而學之；尋得出自己的缺點而改之。每一位修道者，都有優缺點在身上，藉著不斷的修持，將缺點減到最少，修出更多的優點；也就是要修得出更多的智慧、修得出一身的涵養及風範。這是修真的證明，假使修持者，修之前如此，修之後亦如是，那是只有修之名而無修之實，試問，修與無修何異哉？
總之，修者既然知修而修，就要有真心、盡心、用心及信心而修。修得出修道人之人格涵養；修得出神仙之神格風範。平常保持歡喜心而修、笑口常開而修、堅心修回無極之精神而修，以渡己為責，渡人為職，方可超凡入聖、得道升天。
40．※ 『天、地、人』助無極天靈 - 真皇師兄講課 ※
天要助您修成炁體逃過末劫，修回無極，必定先助您無錢；地要助您得道昇天回無極，必定先使您經過種種困境與苦難的磨練；人要助您修成神仙，必定先不斷的打擊您、反叛您、傷害您。何以有如此之說呢？因為，無極天靈大部份都不知自己是無極天靈，也不知無極天靈下凡唯修成炁體回無極天一途，更不知該如何修才能修得回去；甚至絕大部份無極天靈的體因家庭、經濟、事業、財產之牽掛忙碌而無意尋修，既使有意尋修，也無心積極尋求真主、真道來修，是故，需要依靠這『天、地、人』之相助。以下來詳細說明，所謂天地人助無極天靈之原委：
天要助您尋到真靈、真脈、真主、真道以修成炁體之前，必定先要助您身無分文，以減少您對財產經濟事業之牽掛而分心，能得全心尋道且修對靈原之路；所謂助您「無錢」，除能助您全心尋回原路之外，更是要藉此提醒您，世間之榮華快樂是不常在的，快樂和痛苦是相對的，不要因此貪戀凡間，應該要積極尋得回歸常樂之原。既然已知道自己乃無極天靈，就該明白凡間不是自己久居之地。換言之，無極天靈在凡間僅只是「過路客」。也正因為，無極天靈降下很多在凡間的台灣這片土地上，該修的靈如此之多，藉此炒熱了台灣的道盤，多的是《趁熱鬧來開店》的現象，造成到處都是宮壇、寺廟、道場等，而這些五花八門的修道場所，其部份連神、仙、佛是屬於太極神仙或無極神仙都分不清楚，甚至有部份宮壇將太極神仙佛上面冠予無極二字，竟要充當是無極的神尊及宮壇；更有些修道場，連各天之靈該以各天之修道法來修都不清楚，反而將所有的修道靈及各天知修道法綜合為一而修，如此混淆不分，豈能修得出何等效果？諸如此現象乃是無知者在騙不知者，主持者《貪收》而修道者《貪修》，這自然是修不出任何成果的。而修道者到了這步田地，其家庭經濟以將耗盡，夫妻子女接近反目，當然此時，天已助您無錢，同時也讓您瞭解到真錢難買真道，至此，您修道的過程及經驗也豐富了，自然對於真假道路也能分辨得出。修道是要行對道路用心而修，尋到真靈，就是清楚您自己的靈原；真主即是您真靈的主人；真道即是要修回去的道路，亦即我們常講的，修成炁體逃過末劫，回歸無極天的道路。
地要助您得道昇天，必定先要讓您經歷過千辛萬苦般的磨練。磨練您的耐心、磨練您的心性、磨練出您的堅誠、磨練出您的智慧。自這些種種困苦的磨練中，所領悟出的智慧以及所見所聞和所歷練的經驗與認識，都是作為您尋真主、修真道、歸真原的本錢。所以說，為什麼世上的無極天靈都在這磨考的困苦之中，是希望能藉此磨考來磨練出您真靈及肉體之本性，即所謂的靈性，這也是『無極五元』擇靈的依據。因為在宇宙三十六層天地中，只有凡間這層地有所謂人這肉體的存在，其他各天均只是靈體之形，然而，靈性難測，無法分辨其良善或惡劣？所以無論是太極天或無極天，都會將其要修之靈，降落凡間投胎轉世為人，在凡間這花花世界之中，來觀察其為人處世之點滴，再以各種困難不堪來磨練他 ( 她 )，待磨練出最正、最真的靈性，亦即人在苦中現真形。這就是所謂的磨中帶考，而自考中再分出善、惡、優、 劣的靈。不可避免的，無極天靈都是要經過這等磨練之考，在修道的途中，若沒有經過那磨考、道考，根本就算不上是個修道者，充其量只是比一般人多瞭解一些道理罷了。從經濟考，如受冤親債主報仇之迫害或被靈逼體之傷害而致事業失敗，到夫妻失和、子女反感忤逆、朋友違背等痛苦之磨考。其實，只要靈性早醒，悟出智慧，明白修道靈必定要經過如此磨練的考驗即試煉。假使在經過如此這般之折磨與考驗後，仍無半句怨言，且無絲毫棄修之念頭，反而能更加明瞭修道就是如此者，必能得到『慈元五母』的牽引，將靈與體引到『無極五元』的面前，當下的靈、體自會一致，急著想拜在『五元老祖』的爐下修，跟隨『五元』修回無極天。反之，若不其然者，身為無極天靈的體，於受到此磨考之苦而棄修，或有棄修的念頭，甚或因心不甘情不願而恨天怨地且常口出怨言者，若不知及早反省，痛改前非，則將再接受永無止盡的折磨之苦哇！這自然就與修回無極天無緣了。
修道，本來就是苦修，而其箇中的心酸也難以言喻，是謂沒有苦就不會悟，沒有悟就無智慧，無智慧就無道，所以道是從苦中來的，無苦不悟就無道。在困苦中所磨練出來的，是自我的體會與經驗，而自當中所領悟出來的，當然是至精至誠至實的智慧，這更是修心、修德、修神、修仙所需具備的智慧，則是所謂的「道」。總之，由困苦中獲得的都是真，會永銘難忘的刻在心中；而在快樂中得到的，只是虛假的、短暫的就像《船過水無痕》一般，所以說，人生之中，以磨苦期間經歷的最為難能可貴，相信這點是無庸置疑了。
至於人助的解說！─ 坦白說，在世間並沒有任何屬於無極天靈永遠的人、事、物；而人要來助您修成神、修成仙，必得先不斷的打擊您、侮辱您、反叛您、傷害您、引導您走錯不必走的路、花棄您不應花的錢，使您承受不該苦之苦，而這些都是要助您在苦中，使體與靈性都能憶起無極，讓您能體悟出超凡，而知要修回無極天。若能在經過這般種種的磨考及格者，自能得『慈元五母』之牽引，向『無極五元』來修，再接受『五元會考』的修持選擇，即可進入《無極道學》，同時也是步上修回無極天之大道。果不其然，論修道是只怕修錯路，不怕路遙遠，修道是需要用心而非用錢，所謂《真錢買無真道》，應該積極努力將道心顯現才是啊！
41．※ 修口修心 - 真皇師兄講課 ※
身為修道者之第一步，就是必先要瞭解修口修心之重要。如想修得昇天得道者，也必定是依靠口與心之功勞才得道昇天的。可惜的是，世間有不少的修持者，正因為心口難修，而無法超凡入聖，更遑論要得道昇天成仙成神了。舉例來說明或許能更加清楚一些：
「心」如同是一位參謀者，「口」是所謂的執行者，而「腦」是負責分析的指揮者，如果當執行者要開口講話之前，能先經由心的研究，再加上腦之分析指揮，才出其口，那麼就是言出自心，乃屬於腦智之言；若不如此，而常出無心之言、無腦之論、口是心非，那將會失去修道人之身分，自然也就失去了得道昇天的道格。由此可見，人的人格與修道者的道格，其成敗均在於口，豈能不慎哉？心是在內，而口是向外，是故，人與人之間的相處，自然先看到的是口，難看到其心。當然，人與人之間，是以聽其所言、觀其態度來判斷對方之心腸及其為人處世，因此口出之所言。將足以代表此人之絕大部份，也就是說此人之造業積德全由口出。先來談談「口」何以造業？ ─ 小角色造小口業，生是生非，使得夫妻失和、鄰里不安、彼此懷恨、甚有報復報仇等之罪業；大人物成大口業，如國之元首，一聲令下向外宣戰，造成死傷無數之大罪業，口言雖是無形無物，但是有天、地、神、人共聽共鑒，不可不慎矣！再則，「口」又何以能積德？ ─ 講話需要經過良心之考慮以及腦智之選擇分析，這是無庸置疑的。然而也有不少之修持者，認為減少講話就是修口，其實不然，所謂修口應是修整講話的內容、講話的態度，要講不傷害別人的話、要講不傷害天理的話、要講圓融的真話、要講能幫助他人的話、要講對社會人群有益的話。由此可知，「修道用心，行道用口」。口能勸人以和，減少社會紛爭、夫妻不睦；口能講道論禮教化社稷；用真情講真道，來引導凡間該修之修道靈，所以說修德便是依靠口積德而有。
然而，口中言出，自是靈、體同受，也就該同向天地人負責。所以說造業積德，都是言從口出，應該盡量減少講後悔之言。諸如常言道：「一言既出駟馬難追」、「君子一言九鼎」、「言重如泰山」、「君子一言定江山」等等之名言，在在都已強調《出言》該何等之謹慎！如何謹慎呢？修口者，要用心、腦、口連結的訓練法，即是在發言之時，先出自心，用心經過考慮後，再藉由腦來分析選擇，之後由口而出，以免失言之產生。再則，修者常掛於嘴上均是修口修心，諸不知該先修定其心，才能穩定其口。是以心來帶動口，而不能口去帶動心。所以，「心修口穩、言之不失」。
再論修心，修要有心而修、決心而修、用心而修、堅心而修；若無心而修，將形同無修；不決心而修，致半途而廢，即是徒勞歲月；沒有用心而修，如何得知修之奧妙與價值；無堅心而修，何以能得道昇天，回歸無極。
我們的心，雖只有一顆，但其中蘊藏著千變萬化的元素：有心性、心機、心術、心態、心情、心結、心事、而至心清。當中以心性最難調整，所謂心性，是每個人各有之個性，簡單的說就是人之本性，這個性支配了人的一生，不論是好壞、是善惡，反正世間之一切均由此心性而造。俗語說：「山可移而性難改」，因為性是常住於心中不動的，既使有些小變動，不久又會回歸原位。就如前面提到的，個人的心性有好壞、善惡之分，而好個性中也有壞的成分；壞個性中亦有好的因子。要想棄除壞個性，就得依靠長期的修心來培養。否則，恐怕得等到遇上極重大之心結，用自己的心情，自磨考中去體會並自我修改，這就是修持，也就是修心而能明心，因為不明心如何能知心，又如何能見性。藉此也說明，不能明心者，則茫茫然不知所措，是故，明心見性由此而來。
再來說說心機與心術：嚴格說來這心機與心術，不應該是修道人所應有的。心機、心術通常是用在勝負成敗的鬥爭、鬥智之上，例如國與國之間的爭奪；政客間的爭權；或者是商場上的奪利。因這當中都帶有奸詐性及傷害性，假使修道者，再運用此心機、心術參入於修道之中，那麼將是與正道絕緣了。修道者要以真心、真理來修真道，真道乃是直道，假使內心有所彎曲，則道就行不直，即所謂「心不正而道自歪」。再次強調，修道者千千萬萬不要耍心機、玩心術，以免損己誤人。希望修者，能將心機、心術轉換以良善的智慧而來幫助自己、協助他人。
接著說明心態，所謂心態：可以解釋為做人的態度，而這心態對於做人處世的成敗有絕對重要的關係，由於我們態度的呈現，相對的就已給予對方印象上的認定，人生在世，無論做任何事情，都需要給人有五分的好印象，如此做起事來才有容易成功的機會。自然地，心態對於修道者而言，勢必也是非常重要的，因為一個人其態度的展露，就是做人的表現，做人不好，就等於修得不好，如此也將形同無修。再想想看，修道人如何以心態來助他人？假使一位修持者其態度風範能吸引人，且能使人精神輕鬆而讓人接受，再加上其良善的態度，謙虛有禮深具親和力，倘若更能於言中帶禮來講經說道、勸和論善，試問，有何人不聽？何人不信呢？若人人都能如此，豈不是幫助自己、幫助他人、幫助社會和平、幫助鄰里息事、幫助家庭夫妻和諧。相反地，如果說一個人心態惡劣，而使得人見人厭者，縱使有再大的才能，其能力又有何用？再觀世間，爭執的產生、包括任何打架、殺人、訴訟等大小事件，哪一部份不是因態度不良，加上其口無修，所引發之慘事啊！
論心結：有心事而解不開者，即為心結。詳細的分心結有急性與慢性兩種，所謂急性的心結是一時形成的，如不慎者或可造成殺人、自殺或用各種手段來報仇雪恨，進而走上毀滅自己、毀滅他人之途，造成永難彌補之憾事。在此奉勸，凡有心結者，請動用腦的智慧，分析評估解開心結的得失與代價，包括計算其後果如何等，假使能更巧妙的運用腦的智慧，或許可以先將一時急性的心結，轉化為慢性而緩和的心事。慢性即為長期性，雖較緩和，但長期的心事，若未能早日化開，則對於修持當然會有所阻礙。
總結來說，世人常在陷入不順不平的處境之中時，很容易變動其心態，進而產生心結，一旦心中有結，即是心難自解，此時就得仰賴腦，運用智慧來穩定自己的心態、放輕自己的心事、解開自己的心結，循此之明路，則心結開、心態穩、心事輕、心情好、便能心清，而心能自清自能修好道，好修道；若不然者，壞心性、劣心態、動心機、玩心術、造心結、重心事、煩心情、便難心清，如此就修無道，也免修道。
42．※ 四清修道法 - 真皇師兄講課 ※
所謂四清，乃指口清、心清、身清及事清。此四者，若有一項不清者，則自難得道。而這四清之中又以口清為最首要，因為口如不守，會帶來心之不安，身之不正及事之不明，如此傷身誤德之景，對修道自然無益。
人的全身，就屬口最有力量，大小事項都要依靠口去解決處理，口能傷人殺人；口也能助人救人，換句話說，口既能造業也能積德，這部份在『修口修心』那章節裡已提到過，不再贅述。俗語說：「禍從口出，病從口入」，就是只講話應慎重選擇而言，以免傷他人也誤自己；就如同飲食一樣，要能有所選擇而食，避免損害身體之健康。口出之言分有輕言、良言、善言、正言、直言，此五言乃修道者於日常該用應講之言；另有惡言、虛言、謠言、謊言、狂言，此五言若修者用之，則造業漸深，離道愈遠，又豈能稱得上是個修道人呢？身維修道者，在出言之前，得先考慮，其所言之物，是在積德或是造業，以免誤出一語，後悔終生。其實，口可說是人身之出納：「出」─ 要擇言而講，以助體之人格，助心之不煩，助事之不雜，助修之積德；「納」─ 要擇物而食，以助體之百病不生。總之，只要口能得常出造德之言而言，棄除敗德之語而出，即是做到口清。口清心清，笑口常開，就能當個真正的修道人。
要心清，就要心無貪、心無強、心無氣；心無悔、心無邪。換言之，「心中無事心自清」。如何得以心中無事？ ─ 拔除心中的貪、強、氣、悔、邪。
貪心即會帶來心之不清，這是人盡皆知的，然而，世間人難免都帶有或多或少的貪念，除純粹的貪小便宜之外，另有像期望積極、慾望超高難能如願、求之不得放之不易，諸如此類的念頭，若常掛於心，將會變成心事，影響心情，所以要能棄除貪念，解開心情，即可言：心無貪念，自然心清。
再者，所謂心無強，就是不要有好強鬥勝的心，心就不煩。常言道：「是非只因多開口，煩惱皆因強出頭」，就因為有著好勝心在心中，凡事都要跟人相比，如家庭、經濟、學歷、才能等等，一再的替自己製造出不平而帶來煩惱；又如修者，在坐修的同伴之中，自覺比不上別人，或跟不上其他道友，而為此常掛於心以致悶悶不樂，這都是自強心所引起之好勝心導致的。倘若因此而心不清者，對自己之修持，將形成非常大之障礙。奉勸有此現象者，須確實明瞭，無極天靈修道法，是靈修的修道法，以坐炁助靈與修德助靈為首要，其成效並不是外表所能看到的。 而且，坐成炁體加上修德以及行修圓之共同天命，此三者對於吾等之靈修者來說，都是同樣重要的。修道是終其一生的大事，只要於今有心，將來必成其果，不要把好強常掛在心而影響未來長久之途。修道之事，是需要有心修，卻萬萬不可用心急，也急不得。修者，凡事都該以《平常心》相待，便能達到《心常平》的境界，如此的心靜心清，才可算是真正的修道心。
若是心中有氣，要心自化，因為人一旦受氣，其氣就積在心中，這對靈修者之炁體有很大的傷害，所以說，靈修者最忌諱肉體之受氣。若是遇上受氣之事，其當下應能盡速化開，也就是要先忍再漸化，如僅用忍而無化，則將損傷到靈炁。或許在受氣之當下，會因一時的想不通而化不開，所以要用心藉腦來相助，藉用腦的智慧，來評估分析所發生的事情及其受氣的代價，由腦將計算所得的「結果表」傳達給心，當心接到這受氣的「估價表」後，自會清楚明白事情之原委及受氣之得失，接著就能自動將氣給化開，否則，靈與體都會受到傷害，導致心不清而道難修。
心中無悔就得心情。是說，做人做事要用心助心、用口助心、用腦助心、用體助心，使心能得到清靜。也就是靠口講話要謹慎，不要講出令心難以承擔之話，而造成增加心裡負擔之心事。腦能明辨是非得以控制口之發言，以免口出錯言而致傷心。體不亂為，就是減少心之負擔與困擾。要是常做錯事或常講錯話，事後會受到自己良心的指責，又因此而掛於心致成心常不清，即是有了後悔之心。要想解開這般的後悔之心，必須能面對現實、勇於認錯、彌補過失、解開心事自能獲得心清。此後就該養成事事謹慎，減少過失，避免又造成後悔之心；假使常做錯事講錯話而不知後悔，不求補救及改進者，雖是心清有何益呢？不但算不上是個修道人，就連基本的做人都談不上了。
心無邪：心中無邪心自在，不正當者即為邪。不應該想而想，就是心有邪念，比如見物想偷、見色想交，想而無做、做而不成、空思夢想、甚或動用心機、用盡心術，千方百計也難能如願、心知不可為，雖不敢為也，卻常掛在心，致心中有事而心不清。假使修者犯此，即是修之大忌，應盡速棄除如此邪念之心，回歸修回無極之正道，以免墮落。
再論身清。身就是指肉體的全部，是人的總動力。所謂修道，就是修身以學道，是從自我的修身開始，再來談學道。因為身無修就是身不清，如身不清實難成為修道人。何以做到身清呢？所謂身清者，即是要注意、重視自己之舉止行動，其次，就是待人之禮節以及確保自己身體之健康。身為修道人，就該有修道人應有 的待人接物之行為，要有謙虛合禮、恭敬溫和的禮節，使人人見之均能歡喜而稱讚，自己也得輕鬆而身清。除此尚有要注意的，就是長期保持身體之健康。假若修道者身有病、體有痛，其必定滿面憂愁、言而無氣、身負痛苦，致身難清心難靜，如是這般，如何能修道。所以，有病狀者，要盡速求醫求神，治好身體之病而後才有好精神來修好道。
最後提到事清，因為有事無清心自煩。但是事要清，就必須理要直、言要正、心要明、德要守、情要顧。然事有輕重、大小、虛實、有價無價之分，若是遇上有相當價值的大事項，當然研討方法去處理，僅算是短期性的心思，不是心煩。但是世人，多半為著無價值的小事掛心，而致心煩不清，損害修道之進步。身為修道人，不論遇到任何不如意之事，都要自己努力化開，千萬不要放在心中，對自已的靈修造成損害。因為，心中有煩則炁不增；心中有氣則靈炁消，這就是四清修道法對無極天靈修道之重要。若能口清、事清、身清則自能心清。
43．※ 能、修、德、行、道 - 真皇師兄講課 ※
龍華科期是無極天靈也就是先天靈，每隔三千年一次，能得下凡參加修考，以成炁體回歸無極天之機會，因此無極天靈之修道法，乃是為全部的無極天靈所有之修道法。就因為科期之故，所以包含了修與考在其中，在這修考之中，有五項非常重要的元素 ─ 就是 「能」、「修」、「德」、「行」、「道」。
這五者中以能為首要。所謂「能」就是智慧，要用智慧來修，而修出更多的智慧。不要無智慧之修、不要做無智慧之事、不要講無智慧之言。至於「修」、「德」、「行」、「道」也得要依靠腦中之智慧去推行。每一個修道者，都應該是有智慧的，只要能用心地運用智慧，智慧是永遠都用不完的。智慧要如何而來？真正的智慧來自於靈性的領悟，不論是在困苦的磨練中領悟真正的本能；或是自平常的聽看中，悟出真理。總之，凡是都能自悟中生出智慧，若不能時常運用腦中之智慧，不但在做人做事上得不到周全，也容易發生對修持有所阻礙之事。當然，對於修、聽、看、講、做、學等，也都非常需要依靠智慧去分析真偽，否則，恐怕就會因不明究理而誤傷自己，以至一失足成千古恨。所以要不斷的啟發自己的智慧來分辨是非，創造自己、幫助別人。如有意幫助他人，也需要經過智慧之探討分析而行，以免發生後悔莫及之事。所以修者，對凡事都要用心認真的去悟，從悟中自然能生出智慧來。
其次就是修。所謂修就是愛自己，肉體真正的自己，就是靈，體只是靈之外殼。其實，無極先天靈是常在無極天很少下凡的，如有下凡投胎轉世一次，便會換另一個體，因此肉體也就是靈之體，而體之真正的自己，就是靈，所以才說，無極天靈的修道法，就是靈修的修道法，是以體助自己的靈成為炁體，且修行道德接受科期之考，而能得回歸無極天之修道法。是以體替代靈修，當然，體之所作所為，若有所錯誤，自然是由靈來承擔；體所做之功德善事，也是歸靈所有。修就是要愛真正的自己，為自己要回歸無極天而修。體之善就是靈之善；體之惡就是靈之惡；當然，體之修即為靈之修。靈是萬事有所知，但無體不能受其考；體是一事無所知，卻要接科期之修考。這就是上天刻意之安排，因為各天之靈，在上天之時，其聰明與能力均與正神正仙無異，而上天是無爭、無是非的境界，難分優良劣弱，要想成為無極神仙，必定得將靈體修成炁體，而靈體要修成炁體，必須將靈體降落在凡間，唯有這層有人之肉體的天地之中，來投胎轉世為人，以人之肉體，坐炁修德助靈成為炁體，此時之體，在不知不覺的所作所為之中，其一切的表現，就代表本靈之性其優劣的呈現，這就是考。無極天靈想得五元老祖賜先天炁之助，成先天炁體，得能受得住五元會考之考，包括修之考，與行天命之考。由於此次科期又遇到末劫，所以體之修持，關係到靈與體之存歿及能得道昇天與否，這全依靠體之所修而定；也可說，五元老祖擇靈之關鍵，亦在於體之修為上。再說，炁體之成長，也是隨著體之修持而來。因此體對修之責任，是非常重大的。凡間之無極天靈，都是體代靈修，也是體帶靈修，所以體如不修或是體修錯路，甚或體所犯之錯誤，均是由靈體共同來承擔。
再其次，是修德。德就是愛心、關愛他人。身為修道者，除修之愛自己，還要德之關愛他人，即所謂修德。修德，是由修小德而漸漸修成大德，也就是由小愛而修為大愛，更是從修自身開始，而愛惜家人、愛惜鄰里、愛惜同修、愛惜天下間所有之無極天靈、也愛惜世間所有的人及宇宙萬物，若能得如此心中只有愛，則上天就無不愛我之神；而凡間就無不愛我之人。若遇有不愛我者，就得重新檢討自己，做為修德之調整。修者，只要有愛護他人之心、幫助他人之心、照顧他人之心、疼惜他人之心、關心他人之心、尊重他人之心者，均能受到社會人人之所敬重。而修者能得如此好德者，就算遇有災難，也能以德破解之，正所謂「好人苦不久、歹人樂不長」。修者，如不修其德、不用其能，而致被人所棄、受人所嫌，殊不知，此為修之考，若一昧地抱怨他人、長恨在心，以致成修之阻礙，甚或失去修之機會。既是修考，自然是修與考並重，如有修無考，尚不能稱之為修，所以修德，必定要接受家庭、鄰里、同修及社會之人與事之磨考。德是只存有愛心，而不得有半點之恨心，如果心存記恨、或抱恨在心，就失去了修德的資格，且心受此之掛礙者，也很難修坐成炁體。修者心中有恨，就是傷害自己，應依靠修德之愛心，來化開一切之恨心、換回自己之清心，而得輕鬆的歡喜之心而修。要修到世間無我恨之人、無恨吾之人。自己付出多少之苦心，就能換回多少之快樂；付出多少愛人之心，自能獲得多少愛我之心。
接著就是修行。言其行者，乃指行道也，也就是修好自己、幫助他人。當自己修得到真道、真學、真理，就要分享給他人，幫助他人來修。以前之傳道，不如今日交通及傳播之便捷，全是仰賴步行而到處去傳道的，因此顧名思義，稱做行道。所以修，就是要做好自己、充實自己，若有真道、真實力，就要行道去引導他人、開導他人、幫助他人。正所謂科期之修，是修考並行，即是修自己之修道，與助他人之行道；就是以修己為責，渡人為職。簡單的說，就是做好人與做好事，如果只想做好人，不願做好事，豈能得道昇天？就算修成正果，又對宇宙萬物有何用？修者所言之修行，就是修德行道，要修好自己，就得要多做善事、多行功德，是故，修德行道之事，修者應長存於心。簡單的說，行就是付出，不計收入的付出。其實，付出與收入是相等的：吾愛人人則上天愛吾；吾助他人則上天助吾；吾能助他人之所修，則上天必賜吾之有所能；不計收入之付出，自有無價之回報；只要有真心之付出，必有功德之收入；雖是有形的付出在凡間，卻有無形的收入在上天。
最後就是修道， 亦可言為正氣。所謂正氣正道，就是心無貪念、心無邪念；身無邪氣、心無邪意；言不虛偽、正氣凜然。有尊嚴、有風範、有氣質的無極天靈，降落在凡間，自當要有先天靈之身分與格調；如要修回無極天，進入大羅列入仙班，亦當有先天靈之靈格，守得住不貪、不邪、不虛之正氣正道為修持者。雖是一人在修，卻要受萬人萬事之考，當然既有修回無極之決心，就當做好被考之準備。修道者，行出門就是道、講出口也是道，但在有意念之間，而形成了正道與虛道甚至邪道。「正道」就是人之正、學之真，將所修所學之真學、真道、真理，來幫助在凡間之所要修之靈與體，藉此使凡間之同修同學，能更加瞭解：要修之重要、要修之意義、要修之目的、要修之原因、要修之內容以及要修之方法。使修者，更加有瞭解而修、有信心而修；更能得用心而修、安心而修、放心而修。
就因為無極天靈有先天靈之靈格，有與他天之靈不同之靈性，是故，在凡間急著要促成體尋修回無極天，而使得體也急著要修，卻不知該如何修？致使不明究理地見修就修者相當之多，當然接受被修者，也自然增多了，就因為多，也就帶來競爭之亂：修道之亂、傳道之亂、講道之亂，如此之亂象叢生，難免有正道、虛道甚至邪道之產生。而可憐的先天靈們，也在這不明自己是誰中，誤信虛道、誤入邪道。吾等，除了憂心，就是期盼，希望所有的無極先天靈及體，能得早日尋得回無極天之正道。總結來論，「能」就是智慧、「修」就是愛吾、「德」就是愛心、「行」即為助人、「道」就是正氣。要運用能之智慧，先修好自己；以德之愛心，關愛別人；用行之動力，幫助別人；方可為道之正氣矣！
44．※ 修道十六真 - 真皇師兄講課 ※
於龍華科期與末劫並行之期間，修道關係著靈體存歿之關鍵。是故，修者不可不慎。因為走錯一步，等於枉費一生。本課提供修道十六真，作為修道者之參修。所謂修道，就是學道，而學道須具備心真來求真、尋真、追真、問真、聽真、看真、悟真、認真、致能學真、修真、教真、講真、以得到靈真、主真、神真等之認識。世間之修者，如能得重視以上十六項真，則勢必會減少一些走錯路、修錯法之可憐修道者；更讓有心修道之修者，於明白真義後，不再視修道為畏途。
曾不只一次的強調，修者在修之前，必先得要求真，當然已在修者，更該要求真，因若稍有不慎，將落得有修等於無修，所以要不斷的求真，求得確定瞭解自己的真靈、真主、要向祂修之真神即屬於自己能修回去之真道。這求真的過程，也相當於尋真、追真。這之中，最要緊莫過於，先問真再認真，即問得真來再去認出真偽。此所謂的認真，就是要能認得出真假，這是修者成敗的關鍵，若所修非真，修之何益？可見《認真》需要非常地謹慎。尋真的第一步，就是尋主，即是自己真靈之真主，若一旦能尋得靈之真主，即等於確定了自己是屬於何天之靈，這更是說明了認真的重要。假若認錯真主就等於是認錯天，也將會走錯路、修錯回歸之法，如此，豈不形同無修了嗎？尋真需要仰賴確實領有點靈之天命者，為其點出真靈真主。當然，領有點靈之天命者，通常是無領教修之天命；同理，領有教修道之天命者，必無領點靈之天命。這是為避免點靈與教修，互相矛盾，同時也是各有所職，各職所司。再說，能確定自己是無極天靈時，就是要再認清真假之神即真假之修道法。如何證明所認為真？例如前幾課提到的，受靈迫體或犯有累世因果冤親債主迫害之窘境者，如認真要修、尋得到真路、拜得到真神、求得道真的修道法而修，在不用花錢之條件下，不出半個月，自可獲得傷害之解除。如此就足以證明，已經尋到真、求到真了。
至於學真，就是要修得真，亦即要以獲得事實之證明，才可定真假，千萬隨便不得。有著數千數萬年齡壽之無極天靈，豈可因龍華科期下凡，卻尋不到修回無極天之路，而消失於末劫之中。目前凡間道路太多，修道容易，但要尋得自己能修回去之真道，實是難上加難。坦白說，要真靈向真神修真道，就是要先確定自己的靈，是自何天降下之靈，向何神尊修？以何種修道法修回去？這些都是需要求真且認真，如發現有一點的不真，就要再回頭重尋求真途，這就是知轉。是故，修道視真比修更重，如有一點不真，也將之修之無益。求道無真，不但誤自己，更是誤別人。於認定真假、對錯之後再學真以修真，如此便能得到真道。
說到講真、修真就是行正道以助自己助他人，這是一大功德。如學無求真、修無求實、靈主不明、修道法不分，逕只為神化自己而誤他人，甚或假借修道之名，而行斂財之實，則其罪惡非輕。行道不知求真，而誤導他人修錯道者，其罪之重更勝殺人。在此奉勸，世間同修道友，有心修道、有意行道講道者，得能實事求真、真事求實而修而言，以免誤自己損他人。
「靈真、主真」：無極天靈修道法的修真，就是要修自己來自無極天之真真正正的原靈，將其修成體再回歸無極天。我們在修者之中，也看過不少，受有外靈佔體、外靈入體；甚或被冤親債主佔體入體而仍在修者，那都是在修外靈，而非本身真靈。其實，受外靈或冤親債主入體者，因該外靈會借體講話，容易察覺，而得以尋化解之；但如被外靈或冤親債主佔體或借體而修者，自己很難辨認是真靈或外靈。所謂外靈借體或佔體，就是本身體之靈位被佔借，其真靈之位被外靈所佔住，以接受體所修之。而外靈就是陰靈，陰靈佔體，就是身有陰氣，自己的真靈怕陰氣，故不能回歸體之靈位。而陰靈使體比較有感應，是因為陰靈佔體會有異知者，或有借體辦事的狀況，所以較真靈靈感。修者不知其真假之靈，卻貪戀在靈感與感應之中，竟不知或不想尋回自己之真靈。然而凡間仍有不少的修持者，竟不知靈是什麼？更不知，除本身真靈外，尚有不少的陰靈、妖靈、怪靈等，都等著要佔借人體來修成人形，所以修者，若懷疑身有陰靈或外靈者，請先不要再修坐，待確定體之靈為自己本身之真靈而再修坐之。再者，要確認自己是何天之真靈，即是要以自己之真主是何天之神而定，如您的主是中天神，那您就是中天的天靈，要以中天之修道法修回中天去。如果您的主是無極天之三清道祖或九天母娘，那不用懷疑，您的真靈就是無極天靈，該以無極天之修道法，向無極五元老祖修回無極天。
由於此次因龍華科期下凡之無極天靈太多，在無極大羅二十七層天地中，無極天靈何其多，而下凡間之無極天靈又豈只是數百萬，其在無極天之主，何只幾十萬位，所以眾無極天靈之主無法全數齊下凡間。因此，除有特殊靈之外，無極天靈分為：男無極天靈稱做九龍，以三清道祖為九龍之總真主；女無極天靈稱做九鳳，以九天母娘為九鳳之總真主，亦稱為九鳳之主母。而在凡間要修回歸無極天之無極天靈，唯有以龍華科期修道法來向無極五元老祖修，並接受無極五元的修考，以回歸無極天一途。當然，主真、靈真，而我們向祂修之神也要真，因為神有真神、假神、陰神、邪神等等都稱為神。不論任何神尊，有修者向祂修，祂絕對是歡迎的。但是有些修者，修到臉色青黃、腳冰手冷，仍在修，這當中的錯誤，並不在神，因為任何的神，都不會叫我們要或不要向祂修坐，都是修者，自己不求真而自誤所造成的。
再次重申，無極天靈要修回去，就只有一條路可行，但是在凡間這樣多的道路中，要尋對唯一這條直的道路，是談何容易？真路不會去尋體來修，要是靈體有決心修回無極，得依靠靈體心真，去追真求真、尋真認真，也就是能辨認得真假而修。在此敢大聲不諱言的說：無極天靈在末劫之前，其修道的真假，關係著靈體的存歿。總之，修者，需要心真以求真尋真，待追到真之後，藉著看真、問真、聽真以期認得了真，而能悟真，就是學得到真、修得到真，如此才有能力來講真教真、尋得真靈、認得真主、向真神真元修。
內心閉鎖心門不開，閉門苦修身入禪定，縱然面壁一甲子，也不明究竟，心境沒轉也是徒然，此等之人比比皆是，智慧未開善門難入，正法難求正心難起，不明究竟原地打轉，看似有板有眼苦修，只是困在當下，沒有貴人牽引，只有困擾著原地打轉。
轉心轉念轉蓮臺，明心見性知道理，順天行命即轉盤，自由自在修天命，萬緣即開心想成。
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